وقت، داخل عمره شود و عمداً طواف و سعى را تأخير اندازد تا وقت تنگ شود، در جواز عدول و كافى بودن آن اشكال است و احتياط (واجب) آن است كه عدول كند و اگر حج بر او واجب باشد اكتفا به آن ننمايد.

مسأله 7- زن حائض يا نفساء در صورتى كه وقتش براى پاك شدن و تكميل عمره تنگ شود بر او واجب است كه به حج افراد عدول نمايد و آن را تمام كند سپس بعد از حج، عمره به جا آورد. و اگر به خاطر عذرى بدون احرام داخل مكه شده و وقت ضيق شود براى حج افراد احرام مى‌بندد و بعد از حج، عمره مفرده به جا مى‌آورد و صحيح است و كفايت از حجة الإسلام مى‌كند.

مسأله 8- كيفيت حج افراد مانند حج تمتع است مگر در يك چيز، و آن اين است كه قربانى در حج تمتع واجب است و در حج افراد مستحب است.

مسأله 9- كيفيت عمره مفرده مانند عمره تمتع است مگر در چند چيز: يكى از آن‌ها اين است كه در عمره تمتع تقصير متعيّن است و سر تراشيدن جايز نيست و در عمره مفرده بين تقصير و سر تراشيدن مخيّر است. دوم آن‌ها اين است كه در عمره تمتع طواف نساء نيست- اگر چه احوط (استحبابى) است- ولى در عمره مفرده طواف نساء واجب است.

سوم آن‌ها (اين است كه) ميقات عمره تمتع يكى از ميقات‌هايى است كه (توضيح آن) مى‌آيد و ميقات عمره مفرده، ادنى الحل است؛ اگر چه محرم شدن از آن ميقات‌ها براى عمره مفرده جايز است.

گفتارى در مورد ميقات‌ها

ميقات‌ها، جاهايى است كه براى احرام تعيين شده است؛

و براى عمره حج، پنج موضع است:

اول: «ذو الحليفه»

و آن ميقات اهل مدينه و كسى است كه از راه آن‌ها عبور مى‌كند. و احتياط (واجب) آن است كه به خود مسجد شجره اكتفا شود نه آن‌كه بيرون مسجد نزد آن محرم شود، بلكه (اين مطلب) خالى از وجه نيست.