فيكون خطاب يا أيّها المؤمنون متوجّها إلى المؤمنين الواقعيين و إن اختلفت أركانه بحسب الأزمان، من غير أن يكون الخطاب من أوّل الأمر متوجّها إلى الشيعة حتّى يستبعد سيّما إذا كان المراد بالمؤمن الشيعة الإمامية الاثني عشرية.

و أمّا الأخبار فما اشتملت على المؤمن فكذلك.

و ما اشتملت على الأخ لا تشملهم أيضا لعدم الأخوّة بيننا و بينهم بعد وجوب البراءة عنهم و عن مذهبهم و عن أئمّتهم، كما تدلّ عليه الأخبار و اقتضته أصول المذهب‌ [1].

و ما اشتملت على المسلم فالغالب منها مشتمل على ما يوجبه ظاهرا في المؤمن:

كرواية سليمان بن خالد عن أبي جعفر- عليه السلام-، قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌ المؤمن من ائتمنه المؤمنون على أنفسهم و أموالهم، و المسلم من سلم المسلمون من يده و لسانه، و المهاجر من هجر السيئات و ترك ما حرّم اللّه، و المؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو يدفعه دفعة» [2].

و

رواية الحرث بن المغيرة، قال: قال أبو عبد اللّه- عليه السلام-: «المسلم أخو المسلم هو عينه و مرآته و دليله، لا يخونه و لا يخدعه و لا يظلمه و لا يكذبه و لا يغتابه» [3].

و

رواية أبي ذر عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في وصيته له، و فيها قال: «يا أبا ذر، سباب المسلم فسوق، و قتاله كفر، و أكل لحمه من معاصي اللّه، و حرمة ماله كحرمة دمه».

[1] راجع الوسائل 8- 596، كتاب الحجّ، الباب 152 من أبواب أحكام العشرة، و المستدرك 9- 113، كتاب الحجّ، الباب 132 من أبواب أحكام العشرة.

[2] الوسائل 8- 597، كتاب الحج، الباب 152 من أبواب أحكام العشرة، الحديث 1.

[3] نفس المصدر و الباب، الحديث 3.