«بخلق فذهابه هو الفناء عند التّجلّى لما يعطيه التّجلّى الآخر»

- ص 280- قوله: فذها به هو الفناء، ليس الفناء هو العدم بل الرّجوع من الملك الى الملكوت ففى كلّ آن يظهر التّجلّى من الملكوت النّازل الى الملك و من الملك الى الملكوت الصّاعد فدار الوجود بشراشره ملكه و ملكوته دائم التّبدّل و التّجدّد فالعالم حادث فى كلّ آن من العقل الى الهيولى تدبّر.

الفصّ اللّوطىّ «فصّ حكمة ملكيّة فى كلمة لوطيّة»

«... لأنّ الرّبّ كما يربّ الظّاهرفى ذلك الزمان‌يربّ الباطن ايضا»

- ص 290- اى زمان غلبة الأحكام العنصريّة يربّ الباطن ايضا امّا بالاسم الباطن او بالاسم الظّاهر فانّ الأسماء لها احديّة الجمع او بالاسم الحاكم على ذلك النّبىّ فانّ الإسم الحاكم على النّبىّ له احديّة: الجمع على حسب حيطة النّبى و سعة استعداده.