مقدّمة التحقيق‌

بسم اللَّه الرحمن الرحيم‌

الحمد للَّه‌ربّ العالمين و الصلاة و السلام على محمّد وآله الطاهرين‌

كان الإمام الخميني (س) في اسلوبه العرفاني متّبعاً لمنهج العرفان الشيعي الملهم من أئمّة الهدى عليهم السلام وبالإضافة إلى ذلك كان يولّي اهتماماً متميّزاً بالأحاديث المأثورة من ناحية عترة الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم المطهّرين لأنّهم عليهم السلام خزّان علم ... ومعادن حكمته وحفظة سرّه وعندهم ميراث النبوّة لذلك تعرّض في كتبه العرفانيه- الأخلاقيّة مباشرة وغير مباشرة لشرح وبيان الأحاديث الواردة عنهم عليهم السلام وجعل المعيار في صحّة الكشف و الشهود العرفانيّين وخطأهما؛ توافقهما مع الأحكام الشرعيّة الصادرة من ناحية النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أو المستودعة عند الأئمّة الأطهار عليهم السلام و الجارية على ألسنتهم وعدم توافقهما لهذه الأحكام و الأقوال.

من جملة هذه الآثار «تعليقة على الفوائد الرضويّة» والتي تعرّض الإمام الخميني (س) مباشرة لشرح حديث عرفاني، قصير وصعب عن الإمام الرضا عليه السلام.

أشار سماحته في هذه التعليقة إضافة إلى نقده لآراء مؤلّف «الفوائد