كيف و هو من أعظم عرفاء الشيعة، وأكرم امناء الشريعة [1].

الخصائص الفكرية للقاضي سعيد

1- إنّه ينكر في مواضع عديدة من مؤ لّفاته الحركة في الجوهر؛ مثال ذلك ما جاء في صفحة 119 من هذا الكتاب فقال: و أمّا ثبات الطبيعة الجسمية وجمودها، فمن جهة أنّ ذاتها ليست نفس الحركة و السيلان كما زعم بعض الأساتيذ الأعلام، بل هي ذات ثابتة بنفسها، والحركة عارضة لها من حيثُ القابلية وعروض اللوازم الذاتية لمعروضها ....

2- إنّه يُرجع صفات الحقّ إلى الامور العدمية.

يقول الإمام الخميني قدّس سرّه في كتابه «الأربعون حديثاً»:

يُؤول بعض صفات الحقّ إلى امور عدميّة، فيعتبر العلم عدم الجهل، والقدرة عدم العجز و الّذي رأيته في أهل المعرفة مصرّاً على هذا الرأي هو العارف الجليل المرحوم القاضي سعيد القمي قدس سره‌ [2].

ويقول في «مصباح الهداية»: إنّي لأتعجّب من العارف المُتقدّم ذكره- القاضي سعيد- مع علوّ شأنه وقوّة سلوكه، كيف ذهل عن ذلك المقام الذي هو مقام نظر العرفاء العظام، حتّى حكم بنفي الصفات الثبوتية عن الحقّ جلّ شأنه، وحكم بأنّ الصفات كلّها ترجع إلى معان سلبية [3].

[1] راجع الصفحة 75.

[2] شرح چهل حديث (أربعين حديث)، الإمام الخميني قدس سره، حديث سى و ششم، تحقق عينيت اوصاف با ذات مقدس.

[3] مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية، المشكاة الاولى، مصباح 23.