العقلانية أصعب من التخلي عن غيرها؛ الآمال النفسانية الأوطأ درجة من الآمال العقلانية أضرمت النار في العالم.

تنشأ جميع الحروب والنزاعات في هذا العالم، سواء ما وقع منها في نفس العائلة أم الواقع في العالم بأسره، والذي يمثل عائلة أيضاً، تنشأ من طغيان وتمرد النفس.

إنّ ضيافة الله هناك التي دعينا لها هي أن نتخلى عن شهواتنا النفسية، وهذا أمر عسير جداً.

هذا العالم ظل لذاك العالم، وذاك روح لهذا، والشهوات العقلانية التي ألقت بظلالها في أغلب أنحاء العالم أرفع درجة من الشهوات الروحانية والنفسية والجسمانية، وضيافة الله الموجودة هناك ايضاً تتحقق بترك الشهوات.

لاتطبق ضيافة الله إلا بالتخلي عن كل ذلك؛ لأنّ الضيافة تعني حضور المدعو لدى صاحب الدعوة، وهو الله سبحانه وتعالى، ونحن على أثر هذه الدعوة نرد عليه جل وعلا.

هل تخلينا عن شهواتنا الجسمية فضلًا عن الشهوات الخيالية والنفسية والعقلانية في هذا الشهر الشريف عندما وردنا هذه الضيافة؟

هذا يرتبط بالشخص نفسه، فعليه أن يتروى وينظر ما فعل؛ هل لبينا دعوة الله تعالى لما دعانا فحضرنا مجلسه؟ وهل استجبنا لدعوته كي نستفيد أم لا؟

كل هذه مراتب لتلك الضيافة، فبالاضافة الى هذه الضيافة هناك ضيافة العارفين، فقد دعا الله الجميع لهذه الضيافة، فيرد العارفون والكُمّل من الأولياء أيضاً، ويستطيعون اجتياز الاختبار الذي نادراً ما يجتازه أحد. فوق كل هذه المراتب مرتبة سامية تخلو من الضيافة؛ فلا ضيافة ولا مضيف ولا ضيف.

معنى استغفار المعصومين من الذنوب‌

من ضمن ما يحمله لنا شهر رمضان قضية الأدعية المأثورة فيه؛ عندما ينظر الانسان الى‌أدعية الأئمة (ع) في شهر رمضان وفي غيره يصاب باليأس والقنوط لولا النهي عن اليأس من رحمة الله تعالى.

هذا الامام السجاد (ع) بعظمته يناجي ا لله- كما تلاحظون- ويخشى من المعاصي؛ الموضوع أكبر مما نتصور بكثير، وأعظم من أن يدركه فكرنا أو عقل العقلاء أو عرفان العرفاء؛ ولايدرك هذه القضية سوى أولياء الله.

إنّهم يعلموننا في هذه الأدعية، وليس معنى ذلك أنّ أدعيتهم جاءت من أجل تعليمنا فقط، بل كانت الأدعية لهم أنفسهم، فهم يخشون الله، ويقضون الليل بالبكاء والنحيب من أجل ذنوبهم.