بررسي گزارش‌هاي ولادت اميرمومنان عليه السلام

درآمد

اميرمؤمنان عليه السلام فضائل بي شماري دارد. برخي از اين فضائل، از خصائص آن حضرت به شمار مي رود و احدي را بهره‌اي از آن نيست. ولادت در کعبه، يکي از اين فضيلت‎هاي منحصر به فرد ايشان است. اما سوگمندانه بايد گفت اين منقبت از سوي عده‌اي اهل سنت مورد انکار واقع گشت. امتناع اين دسته، بستر پژوهش پيش روي را فراهم آورد. آنچه در پي مي آيد کاوشي از مستندهاي روايي اين مسأله در منابع فريقين [شيعه و اهل تسنن] است.

گزارش‌ها

گزارش‌هاي ولادت اميرمومنان عليه السلام در کعبه، سهم شايسته‌اي از ميراث حديثي، فضائل نگاري و مزار نگاري اماميه و اهل سنت را به خود اختصاص داده و در ابواب مختلف آن از جمله باب "مولد الإمام علي عليه السلام" نمايان گشت. اين گزارش‌ها سطح يکساني ندارند برخي از اينها به اصل ولادت در کعبه نظر دارند دسته‌اي هم با وجود اختلاف در شرح تفصيلي ماجرا، به طور مشترک از ورود فاطمه بنت اسد (س) در خانه خدا و ولادت اميرمومنان عليه السلام در آن، سخن به ميان آوردند. لازم به ذکر است عده‌اي از عالمان اسلامي در انعکاس گزارش‌ها ولادت، ذکري از سلسله راويان آن ننمودند به همين سبب، رويکرد پژوهش حاضر متوجه گزارش‌هاي مُسنَد واقعه گشته و از گزارش‌هاي فاقد سند، صرفاً به ذکر آنها بدون هر گونه توضيح، بسنده مي شود. بر پايه بررسي‌هاي به جاي آمده، گزارش‌هاي مُسند، دست‌کم با پنج طريق از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم، امير مؤمنان عليه السلام، عباس بن عبد المطلب، يزيد بن قعنب و اُم العارة بنت عبادة، در ميراث فريقين بازتاب داشته است. اين حجم از روايات در اصطلاح دانش حديث، مستفيض بوده که از اعتبار درخور توجهي برخودار مي‌باشد. البته از سخن حاکم نيشابوري، حديث‌شناس برجسته اهل سنت به خوبي اين نکته برمي‌آيد که گزارش‌هاي ولادت امام علي عليه السلام در کعبه، از کثرت فوق‌العاده‌اي برخوردار و برترين اعتبار ممکن يک حديث يعني تواتر را داراست. متن کلام او چنين است:فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.

روايات متواترى وارد شده كه فاطمه بنت اسد اميرمؤمنان على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورد.

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3  ص 550، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990

همين ادعا را برخي دانشمندان متاخر امامي هم مطرح نمودند. [البحراني، السيد هاشم البحراني الموسوي التوبلي (متوفاي1107هـ)، غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام، - ج 1 ص 50، تحقيق: العلامة السيد علي عاشور]

يکم: طريق رسول خدا صلي الله عليه وآله

اين گزارش را نخست سيد بن طاووس از کتاب " مولد مولانا علي عليه السلام بالبيت" تاليف شيخ صدوق و صاحب كتاب "جامع الاخبار" به طور خلاصه از طريق جابر بن عبد الله انصاري و او از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم آورند سپس شاذان بن جبرئيل قمي در " الفضائل" خود تفصيل آن را انعکاس داد. در اين گزارش از آثار با برکت ولادت اميرمومنان عليه السلام بر زمين و آسمان و نيز شادماني جناب ابوطالب (عليه السلام) از اين واقعه، همچنين اعلام ولادت فرزندش، سخن به ميان آمده است.

سيد بن طاووس مي نويسد:

[الباب فيما نذكره من تسمية مولانا علي ع بأمير المؤمنين]رأيت ذلك و رويته من كتاب مولد مولانا علي عليه السلام بالبيت تأليف أبي جعفر محمد بن بابويه قد رواه عن رجال الجمهور فلذلك أذكره و أقتصر على المراد منه.فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَطَا قَالَ حَدَّثَنَا شَاذَانُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ:سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَنْ مِيلَادِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ آه آه لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ خَيْرِ مَوْلُودٍ بَعْدِي عَلَى سُنَّةِ الْمَسِيحِ عليه السلام.‏

اين باب درباره ناميدن امام علي عليه السلام به امير المومنين است.اين روايت را ديده و آن را از کتاب " مولد مولانا علي عليه السلام بالبيت " تاليف شيخ صدوق روايت مي کنم. آن را از علماء اهل سنت روايت کرد. پس به همين سبب آن را ذکر مي کنم و به مقداري که مقصود ماست، اکتفاء مي کنم. او با سلسله سند خودش از جابر نقل مي کند او مي گويد از رسول خدا صلي الله عليه وآله و سلم درباره ولادت امام علي عليه السلام پرسيدم، پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم فرمود: آه آه همانا درباره بهترين مولود بعد از من، پرسيدي که بر سنت حضرت عيسي بن مريم عليه السلام تولد يافت [ميلاد ايشان همانند مسيح منحصر به فرد است].

ابن طاووس، على بن موسى‏ (متوفاي664)،اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين، ص 191.

در كتاب "جامع الاخبار" چنين آمده است:

رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرٌ النَّجَّارُ دوريستي [الدُّورْيَسْتِيُ‏] قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ وَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَنْ مِيلَادِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ ص لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ خَيْرِ مَوْلُودٍ وُلِدَ بَعْدِي عَلَى سُنَّةِ الْمَسِيحِ‏ ...

الشعيري، محمد بن محمد، (متوفاي قرن 6)، جامع الاخبار، ص 16، ناشر: مطبعة حيدرية

لازم به ذکر است علامه مجلسي همين روايت را از کتاب "غُرر الدرر" نيز گزارش مي کند.كِتَابُ غُرَرِ الدُّرَرِ لِلسَيِّدِ حَيْدَرِ الْحُسَيْنِيِّ عَنِ الشَّيْخِ جَمَالِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّشِيدِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَطَّارِ الْهَمَدَانِيِّ عَنِ الْإِمَامِ رُكْنِ الدِّينِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيِّ عَنْ فَارُوقٍ الْخَطَّابِيِّ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ الْفَسَوِيِّ عَنْ شَاذَانَ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مِثْلَه‏.

المجلسي، محمد باقر (متوفاى1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏35، ص: 106، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.

مشروح روايت به گزارش شاذان بن جبريل اين است:

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْوَرِعُ النَّاقِلُ ضِيَاءُ الدِّينِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ الْهَمَدَانِيُّ ره فِي هَمَدَانَ فِي مَسْجِدِهِ فِي الثَّانِي وَ الْعِشْرِينَ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ سِتِّمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْإِمَامُ رُكْنُ الدِّينِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رَوْقٍ الْخَطَّابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ شَاذَانَ بْنِ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ السَّرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَنْ مِيلَادِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ آهْ‏ آهْ‏ سَأَلْتَ عَجَباً يَا جَابِرُ عَنْ خَيْرِ مَوْلُودٍ وُلِدَ بَعْدِي عَلَى سُنَّةِ الْمَسِيحِ ... كَانَ رَجُلٌ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَ كَانَ زَاهِداً عَابِداً يُقَالُ لَهُ الْمُثْرِمُ بْنُ زَغِيبٍ الشَّيْقُبَانُ وَ كَانَ مِنْ أَحَدِ الْعُبَّادِ ... ثُمَّ قَالَ أَبْشِرْ يَا هَذَا [يعني اباطالب] فَإِنَّ الْعَلِيَّ الْأَعْلَى أَلْهَمَنِي إِلْهَاماً فِيهِ بِشَارَتُكَ فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ وَ مَا هُوَ قَالَ وَلَدٌ يُولَدُ مِنْ ظَهْرِكَ هُوَ وَلِيُّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَ وَصِيُّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... قَالَ أَبُو طَالِبٍ إِنِّي لَا أَعْلَمُ حَقِيقَةَ مَا تَقُولُ إِلَّا بِبُرْهَانٍ مُبِينٍ وَ دَلَالَةٍ وَاضِحَةٍ قَالَ الْمُثْرِمُ مَا تُرِيدُ قَالَ أُرِيدُ أَنْ أَعْلَمَ مَا تَقُولُهُ حَقٌّ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَلْهَمَكَ ذَلِكَ قَالَ فَمَا تُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ لَكَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُطْعِمَكَ فِي مَكَانِكَ هَذَا قَالَ أَبُو طَالِبٍ أُرِيدُ طَعَاماً مِنَ الْجَنَّةِ فِي وَقْتِي هَذَا قَالَ فَدَعَا الرَّاهِبُ رَبَّهُ قَالَ جَابِرٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَمَا اسْتَتَمَّ الْمُثْرِمُ دُعَاءَهُ حَتَّى أُوتِيَ بِطَبَقٍ عَلَيْهِ فَاكِهَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ وَ عِذْقُ رُطَبٍ وَ عِنَبٍ وَ رُمَّانٍ فَجَاءَ بِهِ الْمُثْرِمُ إِلَى أَبِي طَالِبٍ فَتَنَاوَلَ مِنْهُ رُمَّانَةًثُمَّ نَهَضَ مِنْ سَاعَتِهِ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ رض فَلَمَّا اسْتَوْدَعَهَا النُّورَ ارْتَجَّتِ الْأَرْضُ وَ تَزَلْزَلَتْ بِهِمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ حَتَّى أَصَابَ قُرَيْشاً مِنْ ذَلِكَ شِدَّةٌ فَفَزِعُوا ...ثُمَّ صَعِدَ أَبُو طَالِبٍ الْجَبَلَ وَ قَالَ لَهُمْ أَيُّهَا النَّاسُ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَحْدَثَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ حَادِثاً وَ خَلَقَ فِيهَا خَلْقاً ... فَبَكَى وَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَ قَالَ إِلَهِي وَ سَيِّدِي أَسْأَلُكَ بِالْمُحَمَّدِيَّةِ الْمَحْمُودَةِ وَ الْعَلَوِيَّةِ الْعَالِيَةِ وَ الْفَاطِمِيَّةِ الْبَيْضَاءِ إِلَّا تَفَضَّلْتَ عَلَى تِهَامَةَ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ قَالَ جَابِرٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَوَ اللَّهِ الَّذِي خَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ قَدْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَكْتُبُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ فَيَدْعُونَ بِهَا عِنْدَ شَدَائِدِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَ هِيَ لَا تَعْلَمُهَا وَ لَا تَعْرِفُ حَقِيقَتَهَا حَتَّى وُلِدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع فَلَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ع أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ وَ تَضَاعَفَتِ النُّجُومُ فَأَبْصَرَتْ مِنْ ذَلِكَ عَجَباً فَصَاحَ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ وَ قَالُوا إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ فِي السَّمَاءِ حَادِثٌ أَ لَا تَرَوْنَ إِشْرَاقَ السَّمَاءِ وَ ضِيَاءَهَا وَ تَضَاعُفَ النُّجُومِ بِهَا قَالَ فَخَرَجَ أَبُو طَالِبٍ وَ هُوَ يَتَخَلَّلُ سِكَكَ مَكَّةَ وَ مَوَاقِعَهَا وَ أَسْوَاقَهَا وَ هُوَ يَقُولُ لَهُمْ أَيُّهَا النَّاسُوُلِدَ اللَّيْلَةَ فِي الْكَعْبَةِ حُجَّةُ اللَّهِ تَعَالَى وَ وَلِيُّ اللَّه‏ ...

جابر مي گويد از رسول خدا صلي الله عليه وآله و سلم درباره ولادت امام علي عليه السلام پرسيدم، پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم فرمود: آه آه همانا درباره بهترين مولود بعد از من پرسيدي که بر سنت عيسي بن مريم عليه السلام تولد يافت ... در آن زمان مردي عابد و زاهد بود که او را مثرم مي گفتند او يکي از عابدان بود. او گفت اي ابوطالب بر تو بشارت باد همانا خداوند بزرگ مرا الهامي نمود که در آن بشارتي براي توست. ابوطالب گفت: آن چيست؟ مثرم گفت: فرزندي از پشت تو بريرون مي آيد که ولي خدا، امام متقين وجانشين رسول رب العالمين است ... ابو طالب گفت: من حقيقت آنچه را که مي گويي نمي دانم مگر به دليل روشن. مثرم گفت: چه مي خواهي؟ گفت: مي خواهم بدانم آنچه مي گويي حق است و خداوند به تو الهام نمودگفت: چه مي خواهي تا آنکه از خداوند بخواهم تو را در اينجا از طعام سير گرداند؟ حضرت ابوطالب فرمود: طعامي بهشتي مي خواهم. در اين هنگام مثرم خداوند را خواند جابر مي گويد: رسول خدا فرمودند: هنوز دعايش تمام نشده بود که طبقي آورده شد و بر آن ميوه‌ي بهشتي و خوشه‌ي خرما و انگور و انار بود. مثرم آن را براي ابوطالب آورد و اناري از آن خورد. سپس برخاست و نزد فاطمه بنت اسد رفت. زماني که نور [حضرت علي عليه السلام در رحم] فاطمه بنت اسد قرار گرفت، زمين به لرزه در آمد و به مدت هفت روز در حال لرزش بود تا آنکه قريش از اين ماجرا احساس ترس نمودند... سپس حضرت ابوطالب بر بالاي کوه رفت و گفت: اي مردم بدانيد خداي تعالي در اين شب حادثه اي ايجاد کرد و مخلوقي جديد خلق نمود ... اين هنگام حضرت ابوطالب عليه السلام گريه کردو دستانش را بالا برد و عرضه داشت: خداوندا، آقاي من، از تو درخواست مي کنم به حق مقام محمدي که ستايش شده و جايگاه علوي بلند مرتبه به جايگاه و شان فاطمي درخشان، بر سرزمين مکه رأفت و رحمت را ارزاني بداري. جابر مي گويد: پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: به خدايي قسم که دانه را آفريد و انسان را خلق نمود عرب اين جملات جناب ابوطالب عليه السلام را نوشتند و در زمان جاهليت در سختي ها و مشکلات با اين جملات خداوند را مي خواندند نمي دانستند ولي معناي اينها چيست و حقيقت آن را درک نمي کردند تا اينکه [حضرت] علي بن ابي طالب [عليه السلام] متولد شد؛ در شبي که ايشان متولد شد، زمين را نور فرا گرفت و [گويا] ستارگان دوبرابر شدند. اين مايه تعجب همگان گشت برخي از آنان فرياد مي زدند و مي گفتند در آسمان حادثه اي رخ داد آيا روشني و نور آسمان و دو برابر شدن ستارگان را نمي بينيد؟ در اين هنگام حضرت ابوطالب عليه السلام خارج شد در حالي که در کوچه ها و بازارهاي مکه تردد مي کرد و مي گفت: اي مردم! امشب در کعبه حجت خدا و ولي او متولد شده است ...

القمي، شاذان بن جبرئيل، (متوفاي 660هـ) الفضائل، ص 54 الي 56، ناشر : منشورات المطبعة الحيدرية ومكتبتها - النجف الأشرف، ال چاپ : 1381 - 1962 م

دوم: طريق امير مؤمنان عليه السلام

اين گزارش را طبري امامي و حسين بن عبد الوهاب با سلسله سند، از طريق ميثم تمار نقل کردند. بر پايه اين گزارش سعيد بن فضل در ميان جمعيتي که امام علي عليه السلام هم در آن حضور داشت در سخناني که بيان‎گر فضائل آن حضرت از جمله ولادت ايشان در خانه خدا است، آغاز به سخن مي‎کند در ميان آن جمعيت کسي حرف او را رد نکرد. امام علي عليه السلام هم سخن او را تاييد نمود و فرمود: اي سعيد بن فضل آن چه گفتي من هستم.

متن روايت به قرار ذيل است:

حدثنا أبو التحف علي بن محمد بن إبراهيم المصري قال [ حدثني ] الأشعث بن مرة عن المثنى بن سعيد عن هلال بن كيسان الكوفي الجزار عن الطيب الفواخري عن عبد الله بن سلمة الفتحي عن شقادة بن الاصيد العطار البغدادي قال [ حدثني ] عبد المنعم بن الطيب عن العلا بن وهب بن قيس عن الوزير أبي محمد [ بن ] سايلويه رضي الله عنه فإنه كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام [ العارفين وروى جماعتهم ] عن ابن حريز عن أبي الفتح المغازلي عن أبي جعفر ميثم التمار قال: كنت بين يدي مولاي أمير المؤمنين عليه السلام إذ دخل علينا من الباب رجل مشذب عليه قباء أدكن ... وقال: أيكم المجتبى في الشجاعةأيكم المولود في الحرم... فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا يا سعد بن الفضل بن الربيع بن مدركة ...

ميثم تمار گويد: روزي در کوفه در محضر اميرالمؤمنين عليه السلام نشسته بودم که ناگهان مرد بلند قامت با قباي خز تيره رنگ بر تن وارد شد و گفت: کدام يک از شما در شجاعت برگزيده است. کدام يک از شما درکعبه ديده به جهان گشود؟...علي عليه السلام سرش را بلند کرد و فرمود: اي سعيد بن فضل بن ربيع بن مدرکة آنچه گفتي من هستم ...

طبرى آملى، محمد بن جرير بن رستم‏ (متوفاي قرن 5)، نوادر المعجزات، ص 32 الي 33.

حسين بن عبد الوهاب، عيون المعجزات ص 18، ناشر: محمد كاظم الشيخ صادق الكتبي منشورات المطبعة الحيدرية في النجف 1369 هج‍ - 1950 م سال چاپ: 1369چاپخانه: الحيدرية – نجف.

سوم: طريق يزيد بن قعنب

اين طريق مربوط به يزيد بن قعنب يکي از شاهدان عيني است. مطابق اين گزارش، ديوار کعبه شکافته شد، فاطمه بنت اسد (س) بدان وارد گشته، مدت چند روز در آن توقف نمود سرانجام آن حضرت تولد يافت. مادر امام علي عليه السلام پس از شادماني بسيار از اين رخداد، نام گذاري فرزندش را دستوري از طرف خداوند مي داند که به همراه بيان پاره‌اي از فضائل آن حضرت، توسط پيکي از غيب به وي اعلام گشت. شيخ صدوق در سه کتاب معروف خويش با ذکر سلسله راويان اين چنين انعکاس داده است :

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الدَّقَّاقُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ‏كُنْتُ جَالِساً مَعَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ فَرِيقٍ مِنْ عَبْدِ الْعُزَّى بِإِزَاءِ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ إِذْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ كَانَتْ حَامِلَةً بِهِ لِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَ قَدْ أَخَذَهَا الطَّلْقُ فَقَالَتْ رَبِّ إِنِّي مُؤْمِنَةٌ بِكَ وَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ مِنْ رُسُلٍ وَ كُتُبٍ وَ إِنِّي مُصَدِّقَةٌ بِكَلَامِ جَدِّي إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عليه السلام وَ أَنَّهُ بَنَى الْبَيْتَ الْعَتِيقَ فَبِحَقِّ الَّذِي بَنَى هَذَا الْبَيْتَ وَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ الَّذِي فِي بَطْنِي لَمَّا يَسَّرْتَ عَلَيَّ وِلَادَتِيقَالَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ فَرَأَيْنَا الْبَيْتَ وَ قَدِ انْفَتَحَ عَنْ ظَهْرِهِ وَ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فِيهِوَ غَابَتْ عَنْ أَبْصَارِنَا وَ الْتَزَقَ الْحَائِطُ فَرُمْنَا أَنْ يَنْفَتِحَ لَنَا قُفْلُ الْبَابِ فَلَمْ يَنْفَتِحْ فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّثُمَّ خَرَجَتْ بَعْدَ الرَّابِعِ وَ بِيَدِهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلامثُمَ‏قَالَتْ إِنِّي فُضِّلْتُ عَلَى مَنْ تَقَدَّمَنِي مِنَ النِّسَاءِ لِأَنَّ آسِيَةَ بِنْتَ مُزَاحِمٍ عَبَدَتِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ سِرّاً فِي مَوْضِعٍ لَا يُحِبُّ أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ فِيهِ إِلَّا اضْطِرَاراً وَ أَنَّ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ هَزَّتِ النَّخْلَةَ الْيَابِسَةَ بِيَدِهَا حَتَّى أَكَلَتْمِنْهَا رُطَباً جَنِيًّا وَأَنِّي دَخَلْتُ بَيْتَ اللَّهِ الْحَرَامَ فَأَكَلْتُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ وَ أَوْرَاقِهَا فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ هَتَفَ بِي هَاتِفٌ يَا فَاطِمَةُ سَمِّيهِ عَلِيّاً فَهُوَ عَلِيٌّ وَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى يَقُولُ إِنِّي شَقَقْتُ اسْمَهُ مِنِ اسْمِي وَ أَدَّبْتُهُ بِأَدَبِي وَ وَقَفْتُهُ عَلَى غَامِضِ عِلْمِي وَ هُوَ الَّذِي يَكْسِرُ الْأَصْنَامَ فِي بَيْتِي وَ هُوَ الَّذِي يُؤَذِّنُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِي وَ يُقَدِّسُنِي وَ يُمَجِّدُنِي فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّهُ وَ أَطَاعَهُ وَ وَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَهُ وَ عَصَاه‏.

يزيد بن قعنب گويد من با عباس بن عبد المطلب و جمعى از عبد العزى برابر خانه كعبه نشسته بوديم كه فاطمه بنت اسد كه نه ماه به امام علي عليه السلام آبستن بود آمد و درد زائيدن داشت گفت خدايا من به تو و بدان چه از نزد تو آمده است از رسولان و كتابها، ايمان دارم و به سخن جدم ابراهيم خليل تصديق دارم و او است كه اين بيت عتيق را ساخت. به حق آنكه اين خانه را ساخته و به حق مولودى كه در شكم من است ولادت را بر من آسان كن. يزيد بن قعنب گويد به چشم خود ديديم كه خانه از پشت شكافت و فاطمه به درون آن رفت و از ديده ما نهان شد و ديوار به هم آمد خواستيم قفل در خانه را بگشائيم، گشوده نشد. در اين هنگام دانستيم كه اين امر از طرف خداى عز و جل است. پس ازچهار روز بيرون آمد در حالي که علي عليه السلام را در دست داشت. سپس گفت من بر همه زنان گذشته فضيلت دارم زيرا آسيه بنت مزاحم خدا را پنهانى‏پرستيد در آنجا كه خوب نبود پرستش خدا جز از روى ناچاري و مريم دختر عمران نخل خشك را بدست خود جنبانيد تا از آن خرماى تازه چيد و خورد و من در خانه محترم خدا وارد شدم و از ميوه بهشت و بار و برگش خوردم و چون خواستم بيرون آيم يك هاتفى آواز داد اى فاطمه نامش را على بگذار كه او على است و خداى اعلى ميفرمايد من نام او را از نام خود گرفتم و به ادب خود تاديبش نمودم و غامض علم خود را به او آموختم و اوست كه بت‏ها را در خانه من مي شكند و اوست كه در بام خانه‏ام اذان ميگويد و مرا تقديس و تمجيد ميكند. خوشا بر كسى كه او را دوست دارد و فرمان از او بردارد و واي بر كسى كه او را دشمن دارد و از او نافرمانى كند.

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الأمالي، ص 194 الي 195، تحقيق و نشر: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة - قم، الطبعة: الأولى، 1417هـ.

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاي 381هـ)، علل الشرائع، ج 1 ص 135 الي 136، تحقيق وتقديم : السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر : منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف، الطبع: 1385 - 1966 م.

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين،(متوفاى381هـ)، معاني الأخبار، ص 62، ناشر: جامعه مدرسين، قم‏، اول، 1403 ق‏.

لازم به ذکر است صاحب کتاب بشارة المصطفي همين روايت را با اضافه يک نفر در ابتداي سند از شيخ صدوق مي آورد:

أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ الزَّاهِدُ الْعَابِدُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ فِي الرَّيِّ سَنَةَ عَشَرَةٍ وَ خَمْسِمِائَةٍ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَمِّهِ الشَّيْخِ السَّعِيدِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الدَّقَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ‏ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ: يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ‏: كُنْتُ جَالِساً مَعَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ...

الطبري، عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم (متوفاي525هـ)، بشارة المصطفى (صلى الله عليه وآله) لشيعة المرتضى عليه السلام، ص 27، تحقيق: جواد القيومي الأصفهاني، طبع ونشر: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة الطبعة: الأولى1420 ه‍ .

چهارم: طريق عباس بن عبد المطلب

اين گزارش را شيخ طوسي با سه سند از طريق از عباس عموي رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم که شاهد عيني ديگري است، انعکاس داد. لازم به ذکر است دو سند آن يعني عايشه و انس بن مالک از راويان اهل سنت به شمار مي روند. اين روايت قرابت معنوي با روايت يزيد بن قعنب دارد.

متن گزارش به قرا ذيل است:

حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَ:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَبِيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ: وَ حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الرُّبَيْعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.

قَالَ ابْنُ شَاذَانَ: وَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ:كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ جَالِسَيْنِ مَا بَيْنَ فَرِيقِ بَنِي هَاشِمٍ إِلَى فَرِيقِ عَبْدِ الْعُزَّى بِإِزَاءِ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ، إِذْ أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ أُمِّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ كَانَتْ حَامِلَةً بِأَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِتِسْعَةِ أَشْهُرٍفَوَقَفَتْ بِإِزَاءِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَ قَدْ أَخَذَهَا الطَّلْقُ فَرَمَتْ بِطَرْفِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ وَ قَالَتْ: أَيْ رَبِ‏ إِنِّي‏ مُؤْمِنَةٌ بِكَ‏ وَ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِكَ الرَّسُولُ فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذَا الْبَيْتِ وَ بِهَذَا الْمَوْلُودِ الَّذِي فِي أَحْشَائِي الَّذِي ...لَمَّا يَسَّرْتَ عَلَيَّ وِلَادَتِيقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ يَزِيدُ بْنُ قَعْنَبٍ: لَمَّا تَكَلَّمَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍرَأَيْنَا الْبَيْتَ قَدِ انْفَتَحَ مِنْ ظَهْرِهِ وَ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فِيهِوَ غَابَتْ عَنْ أَبْصَارِنَا ثُمَّ عَادَتِ الْفَتْحَةُ وَ الْتَزَقَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى فَرُمْنَا أَنْ نَفْتَحَ الْبَابَ لِيَصِلَ إِلَيْهَا بَعْضُ نِسَائِنَا فَلَمْ يَنْفَتِحِ الْبَابُ فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ بَقِيَتْ فَاطِمَةُ فِي الْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍفَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ انْفَتَحَ الْبَيْتُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَتْ دَخَلَتْ فِيهِ فَخَرَجَتْ فَاطِمَةُ وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى يَدَيْهَاثُمَّ قَالَتْ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَضَّلَنِي عَلَى الْمُخْتَارَاتِ مِمَّنْ مَضَى قَبْلِي ... لِأَنِّي وَلَدْتُ فِي بَيْتِهِ الْعَتِيقِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ وَ وَلَدِي عَلَى يَدَيَّ هَتَفَ بِي هَاتِفٌ وَ قَالَ: يَا فَاطِمَةُ، سَمِّيهِ عَلِيّاً، فَأَنَا الْعَلِيُّ الْأَعْلَى وَ اشْتَقَقْتُ اسْمَهُ مِنْ اسْمِي وَ وُلِدَ فِي بَيْتِي وَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ يُؤَذِّنُ فَوْقَ بَيْتِي، وَ يَكْسِرُ الْأَصْنَامَ وَ هُوَ الْإِمَامُ بَعْدَ حَبِيبِي وَ نَبِيِّي ...

عباس بن عبدالمطلب و يزيد بن قعنب در ميان گروه بني هاشم و عبدالعزّي در مقابل بيت الله الحرام نشسته بودند هنگامي که فاطمه بنت اسد بن هاشم مادر امير المؤمنين عليه السلام آمد و در آن روز نُه ماه تمام به امير المؤمنين عليه السلام حامله بود .فاطمه مقابل بيت الله الحرام ايستاد و رويش را به طرف آسمان بلند نمود و گفت: اي پروردگار من، همانا من به تو و به آنچه از نزد تو فرستاده شده ايمان دارم ...پس از تو مي خواهم به حق اين خانه و به حق اين مولودي که در شکم من است اينکه اين ولادت را بر من آسان کني. عباس بن عبدالمطلب و يزيد بن قعنب گفتند: هنگامي که فاطمه بنت اسد اين گونه سخن گفت و به اين حالت دعا کرد، ديديم خانه ي کعبه از پشت گشوده شد (ديوار شکافته شد). و فاطمه بنت اسد در آن داخل شد و از چشمها پنهان شد، و ديوار شکافته شده به اذن خداوند به حالت اول برگشت يعني شکاف بسته شد. بعد از آن هر کاري کرديم که در باز کنيم و بعضي از زن هاي ما پيش او بروند در باز نشد. پس دانستيم که همانا آن امر بزرگي از امر خداوند بلند مرتبه است. فاطمه سه روز در خانه کعبه بود.هنگامي که بعد از سه روز از همان جايي که ديوار گشوده شده بود و فاطمه داخل شده بود،  دوباره شکافته شد و فاطمه بنت اسد در حالي که علي عليه السلام بر روي دستانش بود از آن خارج شد. و به مردم گفت: اي گروه مردم  همانا خداوند عزّوجلّ از ميان خلقش مرا برگزيد و مرا بر زنان اختيار شده از کساني که قبل از من بودند فضيلت و برتري داد ... براي اينکه من فرزندم را در بيت عتيق به دنيا آوردم و هنگامي که اراده نمودم که از خانه کعبه با فرزندم که در آغوشم بود خارج شوم، هاتفي از غيب گفت: اي فاطمه او را علي بنام پس من علي اعلي هستم و اسم او را از اسم خودم مشتق نمودم و به تربيت خودم او را تربيت نموده و در خانه ي خودم او را به دنيا آوردم. او اول کسي است که بر بالاي کعبه اذان مي گويد و بتها را مي شکند و او امام بعد از حبيب من و نبي من است.

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، الأمالي، ص 706 الي 707، تحقيق : قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: دار الثقافة ـ قم ، الطبعة: الأولى، 1414هـ

پنجم:طريق اُم العارة بنت عبادة

اين گزارش را ابن مغازلي از عالمان سده پنجم اهل سنت توسط زيدة بنت قريبه و او از مادرشاُم عماره که يکي ديگر از شاهدان ماجرا بود، آورد. اين گزارش اگر چه در تبيين جزئيات ماجرا با گزارش‌هاي ديگر مقداري متفاوت است اما در رابطه با ورود فاطمه بنت اسد سلام الله عليها به خانه خدا و تولد يافتن امام علي عليه السلام در اين مکان، با ديگر گزارش‌هاست هم‌سو است. بر پايه اين روايت، امام سجاد عليه السلام اين گزارش را بهترين گزارش‌ها در اين موضوع دانسته است.

اينک متن گزارش:

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب قال حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال: حدثني عمر بن أحمد بن روح حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي قال: حدثني محمد بن سعيد الدارمي حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين قال: كنت جالساً مع أبي ونحن زائرون قبر جدنا عليه السلام، وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت امرأة منهن فقلت لها: من أنت يرحمك الله؟ قالت: أنا زيدة بنت قريبة بن العجلان من بني ساعدة. فقلت لها: فهل عندك شيئاً تحدثينا؟ فقالت: إي والله حدثتني أمي أم العارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن عجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساءٍ من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيباً حزيناً فقلت له: ما شأنك يا أبا طالب؟ قال: إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض ثم وضع يديه على وجهه فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد صلى الله عليه وسلم فقال له: ما شأنك يا عم؟ فقال: إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض فأخذ بيده وجاء وهي معهفجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال: اجلسي على اسم الله قال: فطلقت طلقة فولدت غلاماً مسروراًنظيفاً منظفاً لم أر كحسن وجهه فسماه أبو طالب علياً وحمله النبي صلى الله عليه وسلم حتى أداه إلى منزلها. قال علي بن الحسين عليهم السلام: فوالله ما سمعت بشيء قط إلا وهذا أحسن منه.

امام سجاد عليه السلام فرمود: با پدرم نشسته بودم و به زيارت پيامبر آمده بوديم در آنجا زنان زيادى بودند ناگاه زنى از آنان رو به ما كرد به او گفتم تو كيستى خدا تو را رحمت كند؟ جواب داد من زيده دختر قريبه بن عجلان از قبيله بنى ساعده هستم.به او گفتم: آيا چيزى دارى به ما روايت كنى؟گفت: آرى به خدا. روايت كرد مرا مادرم ام عماره دختر عبادة بن نضلة بن مالك بن عجلان ساعدى كه روزى در ميان زنان عرب بودم كه ابو طالب در حالى كه محزون و دل گرفته بود، وارد شد به او گفتم: اى ابو طالب چه مى‏شود تو را؟گفت: فاطمه بنت اسد در حال زايمان است سپس دستش را روى صورتش گذاشت ما آنجا بوديم كه ناگاه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلّم وارد شد.گفت: اى عمو تو را چه مى‏شود؟جواب داد: فاطمه بنت اسد از شدت درد زايمان مى‏نالد دست ابو طالب را گرفت و به همراه فاطمه به سوى كعبه آورد و در كعبه نشاند سپس به فاطمه فرمود:بنشين به نام خدا. فاطمه گفت همان موقع يك درد مرا گرفت سپس پسرى پاكيزه زائيدم مثل جمال او را نديده بودم ابو طالب نام او را «على» گذاشت پيامبر او را برداشت تا به منزل فاطمه رساند.على بن الحسين عليه السلام فرمود: به خدا قسم [در خصوص ولادت على عليه السلام] هيچ چيزى نشنيدم مگر اين كه اين از همه بهتربود.

ابن المغازلي، علي بن محمد ،(متوفاي 483هـ)، مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ج1 ص 26، تحقيق: أبو عبد الرحمن تركي بن عبد الله الوادعي

گزارش‌هاي غير مسند

ناقلان حديث در پاره‌اي موارد، بي آنکه سلسله راويان را بياورند، تنها متن روايت را گزارش کردند. اين امر لزوماً به معناي فاقد سند بودن يک روايت نيست بلکه مي تواند به لحاظ رعايت اختصار يا اُموري مانند شهرت آن روايت و ... باشد. تعدادي از گزارش‌هاي بدون سند، پيرامون ولادت در کعبه به قرار زير است:

يکم: امام سجاد عليه السلام

رُوِيَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْفُضَيْلِ الدَّرْوَقِيَّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع يَقُولُ‏إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ضَرَبَهَا الطَّلْقُ وَ هِيَ فِي الطَّوَافِ فَدَخَلَتِ الْكَعْبَةَ فَوَلَدَتْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فِيهَا.

قال عمر بن عثمان ذكرت هذا الحديث لسلمة بن الفضل فقال حدثني محمد بن إسحاق عن عمه و موسى بن بشار أن علي بن أبي طالب ع ولد في الكعبة.

از ابو حمزه ثمالي روايت شد که گفت از امام سجاد عليه السلام شنيدم که فرمود: فاطمه بنت اسد را درد زايمان گرفت در حالي که مشغول طواف بود پس داخل کعبه شد و علي بن ابي طالب عليه السلام را در آنجا به دنيا آورد.

عمر بن عثمان گفت: اين حديث را براي سلمة بن فضل گفتم او گفت: محمد بن اسحاق از عمويش و موسي بن بشار برايم گفتند که علي بن ابي طالب عليه السلام در کعبه تولد يافت.

النيسابوري ، ابو علي محمد بن الفتال (الشهيد 508هـ) ، روضة الواعظين ، ص81، تحقيق: السيد محمد مهدى السيد حسن الخرسان، ناشر: منشورات الرضي ـ قم.

مولف در مقدمه کتاب مي گويد:و أنا إن شاء الله أفتتح لكل مجلس منها بكلام الله تعالى ثم بآثار النبي و الأئمة ع محذوفة الأسانيد فإن الأسانيد لا طائل فيها إذا كان الخبر شائعا ذائعا.

به خواست خداوند براي هر مجلس، نخست با کلامي از خداوند تعالي سپس آثار رسول خدا و ائمه عليهم السلام، با حذف اسانيدشان شروع مي کنم. زيرا وقتي که خبر شيوع داشته باشد [آوردن] اسانيد، فايده‌اي ندارد. 

النيسابوري ، ابو علي محمد بن الفتال (الشهيد 508هـ) ، روضة الواعظين ، ص 1، تحقيق: السيد محمد مهدى السيد حسن الخرسان، ناشر: منشورات الرضي ـ قم.

دوم: امام صادق عليه السلام

[زيارة اخرى لأمير المؤمنين صلوات الله عليه‏] زَارَ بِهَا الصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَابِعَ عَشَرَ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ عَلَّمَهَا لِمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ:إِذَا أَتَيْتَ مَشْهَدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاغْتَسِلْ غُسْلَالزِّيَارَةِ ... وَ قُل: ... السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَالِدَ الْأَئِمَّةِ ... السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ‏ وُلِدَ فِي‏ الْكَعْبَة.

[زيارت ديگر براي امير مؤمنان عليه السلام] که امام صادق عليه السلام در هفده ربيع الاول در هنگام طلوع خورشيد، با آن [عبارات] علي عليه السلام را زيارت نموده و آن را به محمد بن مسلم تعليم نمود. فرمود: آنگاه که نزد امام عليه السلام آمدي، غسل زيارت به جاي آور ... سپس بگو: سلام بر تو اي پدر امامان ... سلام بر تو اي کسي که در خانه خدا تولد يافتي.

المشهدي، الشيخ أبو عبد الله محمد بن جعفر بن علي (متوفاى610هـ)، المزار،ص 205 الي 207،تحقيق: جواد القيومي الأصفهاني، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي، الطبعة : الأولى ، رمضان المبارك 1419هـ .

سوم: امام صادق عليه السلام

عن الصادق عليه السلام ان فاطمة ابنة أسد قالت لما حملت بعلى رآني رسول الله صلى الله عليه وآله بعد أربعة أشهر فقال إن معك حملا يا أماه قلت نعم قال إن ولدتيه ذكرا فهبيه لي أشدد به أزري وأشركه في أمري فسمعه أبو طالب فقال عزيزي انا غلامك وفاطمة جاريتك ان ولدت ذكر أو أنثى فهو لك فلما تمت شهوري طفت بالبيت ثلثا فضربني المطلق فاستقبلني محمد وقال مالي أرى وجهك متغيرا قلت ضربني المطلق قال فرغت من الطواف قلت لا قال طوفي فان اتى عليك أمر لا تطيقينه فادخلي الكعبة فهي ستر الله فلما كنت في السابعة وعلاني مالا أطيقه دخلت الكعبة فلما توسطتها بإزاء الرخامة الحمراء ولدت عليا ساجدا لله فسمعته يقول سبحانك سبحانك ...

امام صادق عليه السلام: فاطمه بنت اسد گفت: آنگاه که به علي عليه السلام حامله شدم، رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم بعد از چهار ماه مرا ديد و به من فرمود: اي مادر همانا حَملي با توست. گفتم: بله. فرمود: اگر فرزندت پسر بود او را به من ببخش تا بوسيله او پُشتم را محکم کنم و او را شريک در کارم کنم. ابوطالب اين سخن پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم را شنيد و گفت: اي عزيز من، همانا من غلام تو و فاطمه بنت اسد کنيز توست. اگر فرزند او پسر يا دختر بود براي توست. آنگاه که مدت حمل تمام شد دور کعبه سه بار طواف کردم ناگاه مرا درد زايمان گرفت در اين هنگام رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به سوي من آمد و گفت: چه شد که چهره‌ات را متغير مي بينم؟ گفتم: درد زايمانم گرفت. فرمود: آيا از طواف فارغ شدي؟ گفتم: نه. فرمود: طواف کن اگر پيشامدي رُخ داد که نمي تواني تحمل کني داخل کعبه شو که همانا محل پوشش الهي است آنگاه که در دور هفتم بودم و درد باردارييم بالا گرفت داخل کعبه شدم و زماني که در مقابل سنگ قرمز [داخل کعبه] قرار گرفتم علي [عليه السلام] را به دنيا آوردم در حالي که به سجده افتاد و شنيدم که مي گفت: سبحانك سبحانك.

ألقاب الرسول وعترته، تاليف: من قدماء المحدثين، ص 17، ناشر : مكتب آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم

چهارم: عتّاب بن اُسَيد

رُوِيَ عَنْ عَتَّابِ‏ بْنِ‏ أُسَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: وُلِدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام بِمَكَّةَ فِي بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ رَجَب‏.

از عتاب بن اسيد روايت شد که گفت: علي بن ابي طالب عليه السلام در مکه، در خانه خدا و در روز جمعه،در سيزدهم ماه رجب، تولد يافت.

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، مصباح المتهجد، ص 819،ناشر : مؤسسة فقه الشيعة - بيروت – لبنان،چاپ : الأولى،سال چاپ : 1411 - 1991 م.

پنجم: على بن حسين مسعودي

روي ان فاطمة بنت أسد لما حملت بأمير المؤمنين عليه السّلام كانت تطوف بالبيت فجاءها المخاض و هي في الطواف فلما اشتد بها دخلت الكعبة فولدته في جوف البيت‏.

روايت شده كه فاطمه بنت اسد در آن موقعى كه به أمير المؤمنين عليه السّلام حامله بود، طواف كعبه مي کرد که درد زائيدن او را فرا گرفت، همين‏كه درد زائيدنش شدت يافت داخل خانه كعبه شد و على بن أبي طالب عليه السّلام را در ميان خانه كعبه به دنيا آورد.

مسعودى، على بن حسين‏، اثبات الوصية، ص 133، ناشر: انصاريان‏

اعتبار گزارش‌ها

در سنجش گزارش‌‌هاي ارائه شده براساس دو دانش راوي شناسي و حديث شناسي با توجه به آن كه مجموعاً پنج طريق مجزا را سامان دادند، بررسي جرح و توثيق راويان _كه موضوع دانش نخست بوده_ ضروري نبوده و بر پايه دانش دوم، اين گزارش‌ها در اصطلاح، مستفيض مي‌باشند که اعتبار آن در اين دانش بر آگاهان بدان امري روشن است.

جمع بندي

گزارش‌هاي درخور توجهي پيرامون ولادت اميرمومنان عليه السلام در کعبه، در منابع فريقين گرد آمد. صرف نظر از روايات فاقد سند، مَسانيد آن با داشتن دست کم پنج طريق مجزا، در رتبه استفاضه قرار دارد که اعتبار و ارزشمندي ويژه‌ي آن در دانش حديث، مورد بررسي قرار گرفت.