[1425] مسألة 12: إذا أتی ببعض أجزاء الصلاة بقصد الصلاة و غیرها کأن قصد برکوعه تعظیم الغیر و الرکوع الصلاتی، أو بسلامه سلام التحیّة و سلام الصلاة، بطل إن کان من الأجزاء الواجبة قلیلًا کان أم کثیراً، أمکن تدارکه أم لا، و کذا فی الأجزاء المستحبة غیر القرآن و الذکر علی الأحوط [1] و أمّا إذا قصد غیر الصلاة محضاً فلا یکون مبطلًا إلّا إذا کان ممّا لا یجوز فعله فی الصلاة، أو کان کثیراً (1).
______________________________
فی شهر رمضان و إن لم یکن صائماً، حفظاً منه علی شرافته، فیکون کل من الأمرین داعیاً إلی الاجتناب عن المفطرات. فیظهر أنّ المدار فی العبادیة علی إمکان داعویة الأمر الإلهی و صلاحیّته للبعث، و إن لم تستند الدعوة إلیه بالفعل لمانع خارجی کما عرفت.
و بالجملة: کثرة وقوع الفرض بین الناس ما عدا الأوحدی منهم خیر شاهد علی عدم اعتبار انفراد الداعی الإلهی، و أنّ العبرة بکونه علة تامة فی البعث أو الزجر لا علة منحصرة، و إن کان هذا هو الفرد الکامل، فالعمدة تمام العبودیة و لا یعتبر کمالها. نعم، الأحوط الإعادة کما فی المتن خروجاً عن شبهة الخلاف.
(1) تعرّض (قدس سره) فی هذه المسألة لحکم ما إذا أتی ببعض أجزاء الصلاة بعنوانین، بقصد عنوان الجزئیة و بقصد عنوان آخر مغایر لها. فحکم (قدس سره) أنّ المأتی به إن کان من الأجزاء الواجبة بطل نفس الجزء، قلیلًا کان أم کثیراً، کما أنّه یکون مبطلًا لأصل العمل بقرینة قوله (قدس سره): أمکن تدارکه أم لا، فلا تصح الصلاة حتی مع التدارک.
و کأنّ الوجه فیه: أنّ الفعل الواحد الشخصی لا یصلح أن یقع مصداقاً
______________________________
[1] لا فرق بین القرآن و الذکر و بین غیرهما، و لعدم البطلان فی الجمیع وجه غیر بعید.