یتعامل مع هذه المسئولیة علی مستوی ما یتطلّبه عصره، من فهم و تحلیل، و إبداع فی العلوم الإسلامیة، و قیام بالنیابة العامّة، کما أحیی بفقاهته فقه آل محمّد فی عصره. و یصرِّح فی عقیدته الولائیة لأهل البیت (علیهم السّلام) عن علیّ و فاطمة و ابنتهما (علیهم السّلام) بقوله: 1- علیّ بن أبی طالب: (انّه بمنزلة نفس الرسول الأکرم (صلّی اللّٰه علیه و آله) و خلیفته المنصوص علیه، فی حدیث الغدیر، و غیره). 2- فاطمة الزهراء: (و هی معصومة بضرورة مذهبنا، و لو لا علیّ لما وجد لها کفؤ، لأنّها سیِّدة نساء العالمین، علی ما نطقت به الروایات). 3- زینب: (انّها شریکة أخیها الحسین (علیه السّلام) فی الذبّ عن الإسلام، و الجهاد فی سبیل اللّٰه، لا تخضع عند الجبابرة ... تقول حقّا و صِدقاً) «1». و انبری الإمام الخوئی للإشادة بشیخ الأزهر الشریف علی فتواه الشهیرة فی جواز التعبّد بالمذهب الخامس الإمامیّ، فقهاً و عقیدةً، دعماً للوحدة بین المسلمین، و لمدرسة أهل البیت (علیهم السّلام)، و لحقِّهم المُضاع.
رکائز الحکم الإسلامی:
و علی ضوء انّ الدین الإسلامی دین خالد، کان ینبغی أن یؤزر بحجّة خالدة هما القرآن و العترة (علیهم السّلام)، و یعزّز بحکم إسلامی یرتکز علی الإمامة و النیابة العامّة. و من هذا المنطلق: یحقّ لنا أن نعرف: إنّ النیابة العامّة هی التی صدرت عن الإمام الغائب، و هی الّتی أعطت الولایة العامّة للنوّاب، و هی التی أوجدت المرجعیّة القائمة. و لهذا حقّ لنا أن نبحث عن أُمور ثلاثة علی الترتیب: 1- النیابة العامّة 2- الولایة المطلقة 3- المرجعیّة العُلیا. ______________________________ (1) معجم رجال الحدیث و طبقات الرّواة، بتقدیم الکاتب، انظر تراجم رقم 7850 و 15661 و 15625.