ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 177

..........
______________________________
أقرب الأموال إلی التالف عند تعذر المثل من أول الأمر کذلک تکون أقرب الأموال إلیه بالتعذر فیما بعد و التفرقة بین تعذر المثل من الابتداء و طریان التعذر علیه فیما بعد تحکم.
أقول المثل للتالف علی ما تقدم عبارة عن البدل الذی یقارب التالف فی الجهات التی کانت موجبة لمالیته أو زیادتها أو نقصانها و یقال للتالف المثلی فیما إذا کان وجدان البدل له کذلک نوعیا و لا یعتبر کونه دائمیا کما انه یقال للتالف القیمی باعتبار کون البدل له کذلک نادرا لا نوعیا.
و علیه ففی مورد تلف المثلی فی الید أو إتلافه یکون اشتغال الذمة بالمثل و لو کان المثل متعذرا لما ذکرنا من ان الاعتبار فی اشتغال الذمة بالمثل وجدانه نوعا لا دائما و إذا کان الحال فی التعذر من الابتداء کذلک فطریان التعذر فیما بعد لا یزید علی ذلک و لا یوجب سقوط المثل علی العهدة بل تبقی مشغولة به و لازمه أدائه بقیمة یوم الدفع حیث ان أدائها أداء للمثل بمالیته.
و عن السید الیزدی (طاب ثراه) ان نفس العین فی موارد ضمانها تکون علی العهدة و لا یعتبر فی اشتغال الذمة بها التمکن علی أدائها بلا فرق بین کونها قیمیة أو مثلیة و لا یصح ما علیه المشهور من انتقال المثل إلی العهدة فی المثلی و القیمة فی القیمی بل یکون إعطاء القیمة أداء للعین بمالیتها کما فی القیمی أو مع بعض خصوصیاتها کما فی المثلی و یشهد لذلک حدیث علی الید ما أخذت حتی تؤدی فإن ظاهره کون المأخوذ بنفسه علی العهدة لا مثله و لا قیمته و علی ذلک فیعتبر القیمة یوم الدفع حیث ان أداء القیمة المزبورة أداء للعین بمالیتها.
أقول حدیث علی الید لضعفه لا یمکن الاعتماد علیه کما مرو الضمان فی بناء العقلاء یکون باشتغال الذمة بالمثل أو القیمة و شاهد ذلک ملاحظة مورد القرض فان

نام کتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 177

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست