ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 91

..........
______________________________
فی التحریم، و لکن قد علم أن متعلق الأمر فی الآیة غیر واجب، و باعتبار القرینة نرفع الید عن ظهوره. و اما رفع الید عن ظهور النهی فی التحریم فهو بلا وجه.
(الأمر الثانی)- و هو الصحیح کما ذکرنا سابقا أن التعاون علی الإثم غیر الإعانة علیه و المستفاد من الآیة حرمة الأول لا الثانی، و التعاون علی الإثم عبارة عن اجتماع اثنین أو أکثر علی إیجاد الحرام، کما إذا اجتمع جماعة علی هدم مسجد أو قتل شخص أو غیر ذلک مما یکون فیه کل بعض معینا للبعض الآخر فی تحقیق ذلک العمل. و أما إذا کان الحرام صادرا عن الغیر فقط، و الذی یفعله هذا الشخص دخیل و مقدمة للحرام الصادر عن ذلک الغیر، کما إذا اعطی الخشب لمن یرید صنع آلة القمار أو الغناء، فهذه اعانة علی الإثم و لا دلالة فی الآیة المبارکة علی حرمتها. نعم لا شبهة فی حرمة إعانة الظالم علی ظلمه، فان ذلک مقتضی غیر واحد من الروایات ففی صحیحة أبی حمزة عن علی بن الحسین: «إیاکم و صحبة العاصین و معونة الظالمین» «1» و فی روایة الحسین بن زید عن الصادق- علیه السلام- قال: «ألا و من علق سوطا بین یدی سلطان جعل اللّه ذلک السوط یوم القیامة ثعبانا من النار طوله سبعون ذراعا» «2».
(الأمر الثالث) ما أشار إلیه المصنف (ره) بقوله: (و قد یستشکل فی صدق الإعانة) و حاصله أنه یعتبر فی صدق الإعانة علی الإثم علی فعل المکلف قصده الحرام، بأن یکون داعیه الی ذلک الفعل توصل الغیر و وصوله الی الحرام. و المفروض فی مثل مسألة بیع العنب ممن یعلم أنه یعمله خمرا عدم قصد البائع ذلک، بل قصده و داعیه الی البیع هو حصول ملک العنب للمشتری، سواء صرفه فی الحلال أو الحرام. و ربما یضاف الی اعتبار قصد الحرام اعتبار تحقق ذلک الحرام من الغیر، و إلا فلا یکون فعل الشخص إعانة للغیر علی الحرام، بل القصد إلی الإعانة و هو من التجری، کما
______________________________
(1) وسائل الشیعة: الجزء (12) الباب: (42) من أبواب ما یکتسب به، الحدیث: (1)
(2) وسائل الشیعة: الجزء (12) الباب: (42) من أبواب ما یکتسب به، الحدیث: (10)

نام کتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 91

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست