---

[1] أي القديم والحديث لا ما يأتي لأنه ينافي الغفران الذي هو بمعنى التجافي عن الذنب فإذا لم
يذنب العبد ذنبا فلا مورد للغفران. والدليل على أن المراد بهما القديم والحديث قوله تعالى: " إلى
ربك يومئذ المستقر ينبؤا الانسان يومئذ بما قدم وأخر ". ويمكن أن يكون الغفران بمعنى ان الله يصونه من أن
يمسه العذاب.
[2] أي في سعة من عفو الله وغفرانه.
[3] ربيئة على وزن فعيلة بالهمز وهي العين والطليعة الذي ينظر للقوم لئلا يدهمهم عدو. آت.
[4] الظاهر أن المراد التفكر فيما يحصل في نفس الانسان من الوساوس في خالق الأشياء و
كيفية خلقها وخلق أعمال العباد والتفكر في الحكمة في خلق بعض الشرور في العالم من غير استقرار
في النفس وحصول شك بسببها كما رواه المؤلف عن محمد بن حمران قال سألت أبا عبد الله عن الوسوسة
فقال: لا شئ فيها تقول: لا إله الا الله. (آت).