---

[1] الزلزال: 7، 8. قال الشيخ رحمه الله في التبيان: يمكن ان يستدل بذلك على بطلان
الاحباط لان عموم الآية يدل على أنه لا يفعل شيئا من طاعة أو معصية الا ويجازى عليها وعلى مذهب
القائلين بالاحباط بخلاف ذلك فإن ما يقع محبطا لا يجازى عليها. ولا يدل على أنه لا يجوز ان
يعفى عن مرتكب كبيرة لان الآية مخصوصة بلا خلاف لأنه ان تاب عفى عنه وقد شرطوا أن لا يكون
معصية صغيرة فإذا شرطوا الامرين جاز أن نخص من يعفو الله عنه.
[2] البلد 11 إلى 16. قوله: " فلا اقتحم العقبة " أي فلم يشكر تلك الأيادي أو لم يطع من أولاه
بذلك باقتحام العقبة وهو الدخول في أمر الشديد والعقبة هي الطريق في الجبل، استعيرت لما فسرت به
وهو: فك رقبة. وذي مسغبة أي ذي مجاعة وذلك لان في العتق والاطعام مجاهدة النفس كاقتحام العقبة.
وذا مقربة أي ذا قرابة في النسب لأنه أولى من الأجنبي وقوله: " ذا متربة " مصدر ترب والتصق
بالتراب أو لا يقيه من التراب شئ.