الحضر ، قالا : قلنا له : إنّما قال الله عزّ وجلّ : ( فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ ) ولم يقل : افعلوا ، فكيف أوجب ذلك [٢] ؟ فقال ( عليه السلام ) : أو ليس قد قال الله عزّ وجلّ في الصفا والمروة : ( فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ) [٣] ألا ترون أنّ الطواف بهما واجب مفروض ، لأنّ الله عزّ وجلّ ذكره في كتابه وصنعه نبيّه ( صلى الله عليه وآله ) ، وكذلك التقصير في السفر شيء صنعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) وذكره الله في كتابه ، الحديث.

[ ١١٣٢٨ ] ٣ ـ قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صلّى في السفر أربعاً فأنا إلى الله منه بريء ، يعني متعمّداً.

ورواه في ( المقنع ) مرسلاً ، وأسقط قوله : يعني متعمّداً [١].

[ ١١٣٢٩ ] ٤ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : المتمّم في السفر كالمقصّر في الحضر.

[ ١١٣٣٠ ] ٥ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن رزارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سمّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قوماً صاموا حين أفطر وقصّر : عصاة وقال : هم العصاة إلى يوم القيامة ، وإنّا لنعرف أبناءهم وأبناء أبناءهم إلى يومنا هذا.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب [١].

ورواه الصدوق مرسلاً [٢] ، وبإسناده عن حريز ، مثله [٣].

[٢] في المصدر زيادة : كما أوجب التمام في الحضر.

[٣] البقرة ٢ : ١٥٨.

٣ ـ الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٣.

[١] المقنع : ٣٨.

٤ ـ الفقيه ١ : ٢٨١ / ١٢٧٤.

٥ ـ الكافي ٤ : ١٢٧ / ٦ ، وأورده في الحديث ٣ من الباب ١ من أبواب من يصحّ منه الصوم.

[١] التهذيب ٤ : ٢١٧ / ٦٣١.

[٢] الفقيه ١ : ٢٧٨ / ١٢٦٦.

[٣] الفقيه ٢ : ٩١ / ٤٠٦.