[ ١١٠٠٩ ] ٥ ـ قال الكليني : وفي حديث آخر : فإن علم أنّهم في صلاة العصر ولم يكن صلّى الأُولى فلا يدخل معهم.

أقول : هذا يحتمل التقيّة ، ويمكن حمله على الدخول بنيّة العصر.

[ ١١٠١٠ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا صلّى المسافر خلف قوم حضور فليتمّ صلاته ركعتين ويسلّم ، وإن صلّى معهم الظهر فليجعل الأوّلتين الظهر والأخيرتين العصر.

[ ١١٠١١ ] ٧ ـ قال : وقد روي أنّه إن خاف على نفسه من أجل من يصلّي معه صلّى الركعتين الأخيرتين وجعلهما تطوّعاً.

[ ١١٠١٢ ] ٨ ـ قال : وقد روي أنّه إن كان في صلاة الظهر جعل الأوّلتين فريضة ، والأخيرتين نافلة ، وإن كان في صلاة العصر جعل الأوّلتين نافلة ، والأخيرتين فريضة.

[ ١١٠١٣ ] ٩ ـ قال : وروي أنّه إن كان في صلاة الظهر جعل الأوّلتين الظهر ، والأخيرتين العصر.

قال الصدوق : هذه الأخبار ليست مختلفة ، والمصلّي فيها بالخيار بأيّها أخذ جاز.

أقول : المراد بالنافلة إعادة الفريضة ، أو إظهار الاقتداء فيها للتقيّة لما مرّ [١] ، وتقدّم ما يدلّ على المقصود في اقتداء المسافر [٢] ، وفي المواقيت في

__________________

٥ ـ الكافي ٣ : ٣٨٣ / ١٢.

٦ ـ الفقيه ١ : ٢٨٧ / ١٣٠٨ ، واورده في الحديث ١ من الباب ١٨ من هذه الأبواب.

٧ ـ الفقيه ١ : ٢٥٩ / ١١٨١.

٨ ـ الفقيه ١ : ٢٦٠ / ١١٨٢.

٩ ـ الفقيه ١ : ٢٦٠ / ١١٨٣.

[١] مرّ في الحديث ٧ من هذا الباب.

[٢] تقدم في الباب ١٨ من هذه الأبواب.