[ ١٠٩٢٦ ] ٥ ـ وبإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن عروة ، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا بأس بأن تصلّي خلف الناصب ولا تقرأ خلفه فيما يجهر فيه ، فإن قراءته تجزيك إذا سمعتها.

أقول : ذكر الشيخ أنّه محمول على التقيّة ، أو على ترك الجهر دون القراءة.

[ ١٠٩٢٧ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( العلل ) عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ( عمر بن أُذينة ) [١] ، عن محمّد بن عذافر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن دخولي مع من أقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع عند فراغه من قراءة أُمّ الكتاب ؟ قال : تقرأ في الأخيرتين لتكون قد قرأت في ركعتين [٢].

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك [٣].

__________________

٥ ـ التهذيب ٣ : ٢٧٨ / ٨١٤.

٦ ـ علل الشرائع : ٣٤٠ / ٢ ، وأورده في الحديث ٣ من الباب ٣٣ من هذه الأبواب.

[١] في المصدر : عمرو بن عثمان.

[٢] لعله ( عليه السلام ) اكتفى في التعليل بجزء العلّة والجزء الآخر هو التقية وتركه للتقية ، وأراد بالأخيرتين اخيرتي الإِمام ـ ويكون المأموم لم يقرأ في الأُولى شيئاً. « منه قدّه ».

[٣] تقدّم في الباب ٣٣ من هذه الأبواب.