الجمعة من بُعد ، فأحب الله عزّ وجلّ أن يخفف عنهم لموضع التعب الذي صاروا إليه ، ولأن الإمام يحبسهم للخطبة وهم منتظرون للصلاة ، ومن انتظر الصلاة فهو في الصلاة في حكم التمام ، ولان الصلاة مع الامام أتم وأكمل لعلمه وفقهه وفضله وعدله ، ولأن الجمعة عيد وصلاة العيد ركعتان ، ولم تقصر لمكان الخطبتين.

[ ٩٤٤١ ] ٤ ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال : إنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين ، فهي صلاة حتى ينزل الإمام.

[ ٩٤٤٢ ] ٥ ـ وعنه ، عن العباس ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي ، عن عمربن يزيد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة ، وليلبس البرد والعمامة ، ويتوكأ على قوس أو عصا ، وليقعد قعدة بين الخطبتين ، ويجهر بالقراءة ، ويقنت في الركعة الأولى منهما قبل الركوع.

[ ٩٤٤٣ ] ٦ ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة قال : سألته عن القنوت في الجمعة؟ ـ إلى أن قال ـ قال : إنما صلاة الجمعة مع الإمام ركعتان ، فمن صلى مع غير إمام وحده فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر ، الحديث.

[ ٩٤٤٤ ] ٧ ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال ـ سألته عن الجمعة؟ فقال : بأذان وإقامة ، يخرج الإمام بعد الأذان فيصعد المنبر فيخطب ولا يصلي الناس ما دام الإمام على المنبر ، ثم يقعد الإمام على المنبر قدر ما يقرأ (قل هو الله أحد) ثم

٤ ـ التهذيب ٣ : ١٢ | ٤٢ ، أورد تمامه في الحديث ٤ من الباب ٨ من هذه الأبواب.

٥ ـ التهذيب ٣ : ٢٤٥ | ٦٦٤.

٦ ـ التهذيب ٣ : ٢٤٥ | ٦٦٥ ، أورد صدره في الحديث ٨ من الباب ٥ من أبواب القنوت.

٧ ـ الكافي ٣ : ٤٢٤ | ٧ أورده في الحديث ٣ من الباب ٢٥ هذه الأبواب.