أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك [١].

١٥ ـ باب عدم بطلان الصلاة بترك الذكر في الركوع

والسجود سهواً ، وبطلانها بتركهما أو ترك أحدهما عمداً

[ ٨٠٧٨ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفربن محمّد ، عن عبدالله القدّاح ، عن جعفر ، عن أبيه ، أنّ علياً عليه‌السلام سئل عن رجل ركع ولم يسبّح ناسياً؟ قال : تمت صلاته.

[ ٨٠٧٩ ] ٢ ـ وعنه ، عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن الأوّل عليه‌السلام عن رجل نسي تسبيحه في ركوعه وسجوده؟ قال : لا بأس بذلك.

[ ٨٠٨٠ ] ٣ ـ وقد تقدّم حديث أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : سبح في الركوع ثلاث مرّات ، وفي السجود ثلاث مرّات ، فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ، ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ، ومن لم يسبّح فلاصلاة له.

أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك [١] ، ويأتي ما يدلّ عليه [٢].

[١] يأتي ما يدل على ذلك في الحديث ٢ من الباب ١٩ من أبواب الخلل ، وعلى بعض المقصود في الباب ١٥ من أبواب السجود ، وعلى بطلانها بزيادة سجدة عمداً في الباب ٨ من أبواب السجود.

الباب ١٥

فيه ٣ أحاديث

١ ـ التهذيب ٢ : ١٥٧|٦١٢.

٢ ـ التهذيب ٢ : ١٥٧|٦١٤.

٣ ـ تقدم في الحديث ٧ من الباب ٤ من هذه الأبواب.

[١] تقدم في الحديثين ٥ و ٧ من الباب ٤ ، وفي الحديث ٥ من الباب ١٠ من هذه الأبواب.

[٢] يأتي حكم الشك فيه في الحديث ٩ من الباب ٢٣ من أبواب الخلل ، وفي الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب القواطع.