[٤٦٠٨] ٦ ـ وعن علي بن حاتم ، عن القاسم بن محمّد ، عن حمدان [١] بن الحسين ، عن إبراهيم بن مخلّد ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن محمّد بن بشير ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله القزويني قال : قلت لأبي جعفر محمّد بن علي الباقر عليهما‌السلام : لأيّ علة تُصلّى الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود؟ فقال : لأنّ الله فرض سبع عشرة ركعة فأضاف إليها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مثليها فصارت إحدى وخمسين ركعة ، فتُعدّان هاتان الركعتان من جلوس بركعة.

[٤٦٠٩] ٧ ـ وعنه ، عن محمّد بن حمدان [١] ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن جعفر بن سماعة ، عن المثنّى ، عن المفضل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : قلت : أُصلّي الشاء الآخرة ، فإذا صلّيت صلّيت ركعتين وأنا جالس؟ فقال : أما إنّها واحدة ، ولو متّ متّ على وتر.

أقول : وتقدّم ما يدّل على أنّ القيام فيها أفضل في أحاديث عدد الفرائض ونوافلها [٢].

[٤٦١٠] ٨ ـ وعن علي بن أحمد ، عن محمّد بن أبي عبدالله ، عن موسى بن عمران ، عن عمّه الحسين بن يزيد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتنّ إلاّ بوتر ، قال : قلت : تعني الركعتين بعد العشاء الآخرة؟ قال : نعم ، إنّهما بركعة ، فمن صلاّهما ثمّ حدث به حدث مات على وتر ، فإن لم يحدث به حدث الموت يصلّي الوتر في آخر اللّيل ، فقلت : هل صلى رسول الله ( صلى الله عليه

٦ ـ علل الشرائع : ٣٣٠ / ١.

[١] في المصدر : حمدان وقد كتبها المصنف بصورة ( حملان ).

٧ ـ علل الشرائع : ٣٣٠ / ٢.

[١] في المصدر : حمدان وقد كتبها المصنف بصورة ( حملان ).

[٢] تقدم في الحديث ٩ و ١٦ من الباب ١٣ من هذه الأبواب.

٨ ـ علل الشرائع : ٣٣٠ / ١.