حينئذ أن يصلي باجتهاده حيث أحبّ واختار حتّى يكون على يقين من الدلالات المنصوبة والعلامات المثبوتة فإن مال عن هذا التوجّه مع ما ذكرناه حتّى يجعل الشرق غرباً والغرب شرقاً زال معنى اجتهاده وفسد حال اعتقاده ، قال : وقد جاء عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله خبر منصوص مجمع عليه أنّ الأدلّة المنصوبة إلى بيت الله الحرام لا تذهب بكلّيتها حادثة من الحوادث ، منّاً من الله تعالى على عباده في إقامة ما افترض عليهم.

[٥٢٣١] ٥ ـ أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي في ( رسالة القبلة ) قال : قد تعلم القبلة بالمشاهدة ، أو يخبر عن مشاهده توجب العلم ( بأن ينصب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله مسجداً ) [١] كقبلة المدينة وقبا ، وفي بعض أسفاره غزواته وهي مساجد معروفة إلى الآن مثل مسجد الفضيخ ومسجد الأعمى ، ومسجد الإجابة ، ومسجد البغلة [٢] ، ومسجد الفتح وسلع ، وغيرها من المواضع التي صلّى فيها النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكالقبور المرفوعة بحضوره مثل قبر إبراهيم ابن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وفاطمة بنت أسد ، وقبر حمزة سيّد الشهداء بأحد وغيره أو نصبها أحد من الأئمّة عليهم‌السلام مثل [٣] الكوفة ، والبصرة وغيرهما ، أو يحكم بأنّهم صلّوا إليها ( صلّى الله عليهم ) ، فإنّه بجميع ذلك تعلم القبلة ، انتهى.

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك في المساجد [٤].

٥ ـ ازاحة العلة في معرفة القبلة : ٥ والبحار ٨٤ : ٨٢.

[١] في المصدر : أو بأن ينصبها النبي صلى الله عليه وآله بمسجده.

[٢] في المصدر : القبلة.

[٣] في المصدر زيادة : قبلة.

[٤] يأتي في الحديث ١٤ و ١٥ من الباب ١٣ من هذه الأبواب وفي الباب ٤٣ من أبواب المساجد ، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٢ من الباب ٣٧ من أبواب المواقيت.