وخصوصا ( تفسير العياشي ) فإن فيه أحاديث كثيرة جدا لاتحصى عدّاً ، قد نقلناها من غيره ، ولم نشر إلى وجودها فيه ، وكذا ( مناقب ) ابن شهرآشوب ، وكذا ( نوادر ) أحمد بن محمد بن عيسى. وكذا ( روضة الواعظين ). وكذا جملة من الكتب المعتمدة.

ومنها : كونها موافقا للضروريات :

لأنه راجع إلى موافقة النص المتواتر ، لما تقدّم [١].

ومنها : عدم وجود معارض :

فإن ذلك قرينة واضحة.

وقد ذكر الشيخ : إنه يكون مجمعا عليه ، لأنّه لولا ذلك لنقلوا له معارضا ، صرح بذلك في مواضع : منها أول ( الاستبصار ) [٢] ، وقد نقله الشهيد في ( الذكرى ) عن الصدوق في ( المقنع ) وارتضاه [٣].

ومنها : عدم احتماله للتقية :

لما تقدم [٤].

ومنها : تعلقه بالاستحباب مع ثبوت المشروعية :

لما عرفت في مقدمة العبادات من أحاديث : « من بلغه شيء من الثواب » [٥].

[١] تقدم في الحديث ٨٤ من الباب ٨ من أبواب صفات القاضي.

[٢] الاستبصار ، للطوسي ( ج ١ ص ٤ ).

[٣] الذكرى ، للشهيد ( لاحظ ص ٤ ).

[٤] تقدم في الحديث ١ من الباب ٩ من أبواب صفات القاضي.

[٥] تقدم في الجزء الاول ( ص ٨٠ ـ ٨٢ ) الباب (١٨) من ابواب مقدمة العبادات من كتاب الطهارة.