أقول : وتقدّم ما يدلّ على جواز التجصيص في حديث وضع الحصباء ، وهو دالّ على نفي التحريم فلا ينافي الكراهة ، ذكره الشيخ [١] .

وقد تقدّم ما يدلّ على كراهة تطيين القبر بغير طينه [٢] .

ويأتي ما يدلّ على استحباب عمارة قبور النبي والأئمة ( عليهم السلام ) [٣] .

٤٥ ـ باب استحباب ترك الجلوس لمن شيّع الجنازة حتى يوضع الميّت في لحده وعدم تحريمه .

[ ٣٤٣٣ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، وابن أبي نجران ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ينبغي لمن شيّع جنازة أن لا يجلس حتّى يوضع في لحده ، فإذا وضع في لحده فلا بأس بالجلوس .

[ ٣٤٣٤ ] ٢ ـ وقد سبق في حديث داود بن النعمان أنّ أبا الحسن ( عليه السلام ) لما انتهى إلى القبر تنحى فجلس فلمّا أُدخل الميت لحده قام فحثا عليه التراب .

أقول : هذا يدلّ على الجواز والأوّل على الأفضلية .

[١] تقدم في الحديث ٢ الباب ٣٧ من هذه الابواب .

[٢] تقدم في الباب ٣٦ من هذه الابواب .

[٣] يأتي في الباب ٢٦ من أبواب المزار .

الباب ٤٥

فيه حديثان

١ ـ التهذيب ١ : ٤٦٢ / ١٥٠٩ .

٢ ـ الحديث ١ من الباب ٢٩ من أبواب الدفن .