يقول : من شكَّ أو ظنَّ فأقام على أحدهما ( فقد حبط ) [١] عمله ، إنّ حجّة الله هي الحجّة الواضحة.

[ ٣٣١٥٩ ] ٩ ـ وعن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ قال : ومن عمي نسي الذكر ، واتبع الظنّ ، وبارز خالقه ـ إلى أن قال : ـ ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين.

[ ٣٣١٦٠ ] ١٠ ـ وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن السنّة لا تقاس ، ألا ترى أنَّ المرأة تقضي صومها ، ولا تقضي صلاتها [١] ، يا أبان إنَّ السنّة اذا قيست محق الدين.

أقول : فيه وفي أمثاله ـ وهي كثيرة جدّاً ـ دلالة على بطلان قياس الأولوية.

[ ٣٣١٦١ ] ١١ ـ وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه أنّ عليّاً ( عليه السلام ) قال : من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ، ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس.

[ ٣٣١٦٢ ] ١٢ ـ قال : وقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : من أفتى الناس

[١] في المصدر : أحبط الله.

٩ ـ الكافي ٢ : ٢٨٨ / ١.

١٠ ـ الكافي ١ : ٤٦ / ١٥.

[١] في المصدر : صلواتها.

١١ ـ الكافي ١ : ٤٧ / ١٧ ، قرب الاسناد ٧.

١٢ ـ الكافي ١ : ٤٧ / ذيل ١٧.