المدّعى عليه ليس بحيّ ، ولو كان حيّاً لاُلزم اليمين ، أو الحقّ ، أو يردّ اليمين عليه ، فمن ثمَّ لم يثبت الحقّ.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد [٤].

ورواه الصدوق بإسناده عن ياسين الضرير مثله ، إلاّ أنّه قال : قلت للشيخ ـ يعني : موسى بن جعفر ( عليه السلام ) [٥] ـ.

وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك في الرهن [٦] وغيره [٧] ، ويأتي ما يدلُّ عليه في الشهادات ، في شهادة الوصي للميت [٨] وغير ذلك [٩].

٥ ـ باب أن الزنا لا يثبت إلاّ بأربعة شهداء ، وسائر الحقوق تثبت بشاهدين.

[ ٣٣٦٧٤ ] ١ ـ محمّد بن عليِّ الحسين بإسناده عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث العلل ، في علّة الأذان ـ قال : أصل الإِيمان إنّما هو الشهادتان ، فجعل ( الأذان ) [١] شهادتين شهادتين ، كما جعل [٢]

[٤] التهذيب ٦ : ٢٢٩ / ٥٥٥ ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسىٰ بن عبيد عن ياسين الضرير ..

[٥] الفقيه ٣ : ٣٨ / ١٢٨.

[٦] تقدم في الباب ٢٠ من أبواب أحكام الرهن.

[٧] تقدم ما يدل علىٰ بعض المقصود في الباب ٩٣ من أبواب أحكام الوصايا.

[٨] يأتي في الباب ٢٨ من أبواب الشهادات.

[٩] يأتي في الحديث ٤ من الباب ٨ من هذه الأبواب.

الباب ٥

فيه ٤ أحاديث

١ ـ الفقيه ١ : ١٩٦ / ٩١٥.

[١] ليس في المصدر.

[٢] في المصدر : جعله.