فقد جهل في أخذه عن غير أهله ، وكان كمن سلك [ طريقاً ][٣] مسبعا من غير حفاظ يحفظونه ، فإن اتّفقت له السلامة ، فهو ( لا يعدم من العقلاء الذم والتوبيخ ) [٤] ، وإن اتّفق له [٥] افتراس السبع ، فقد جمع إلى هلاكه سقوطه عند الخيّرين الفاضلين ، وعند العوام الجاهلين ، وإن أخطأ القائل في القرآن برأيه فقد تبوأ مقعده من النار ، وكان مثله مثل من ركب بحراً هائجاً بلا ملاّح ، ولا سفينة صحيحة ، لا يسمع بهلاكه أحد إلاّ قال : هو أهل لما لحقه ، ومستحقّ لما أصابه. الحديث.

[ ٣٣٥٩٥ ] ٦٤ ـ فرات بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن الحسين بن سعيد ، بإسناده عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث كلامه مع عمرو بن عبيد ـ قال : وأما قوله : ( وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ) [١] فإنّما على الناس أن يقرؤوا القرآن كما اُنزل ، فإذا احتاجوا إلى تفسيره ، فالاهتداء بنا وإلينا يا عمرو !.

[ ٣٣٥٩٦ ] ٦٥ ـ العيّاشي في ( تفسيره ) عن عبد الرحمن السلمي : أنّ عليّاً ( عليه السلام ) مرّ على قاضٍ ، فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : لا ، فقال : هلكت وأهلكت تأويل كلّ حرف من القرآن على وجوه.

[ ٣٣٥٩٧ ] ٦٦ ـ وعن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : من فسّر القرآن برأيه ، إن أصاب لم يوجر ، وإن أخطأ خرّ [١] أبعد من السماء.

[٣] أثبتناه من المصدر.

[٤] في المصدر : لا يعد من العقلاء والفضلاء ولا يعدم الذم والعدل والتوبيخ.

[٥] في المصدر : عليه.

٦٤ ـ تفسير فرات الكوفي : ٩١.

[١] طه ٢٠ : ٨١.

٦٥ ـ تفسير العياشي ١ : ١٢ / ٩.

٦٦ ـ تفسير العياشي ١ : ١٧ / ٤.

[١] في المصدر : فهوى.