إن رأيت أن تفسّر لي الفقّاع ، فإنّه قد اشتبه علينا ، أمكروه هو بعد غليانه ، أم قبله ؟ فكتب ( عليه السلام ) : لا تقرب الفقّاع إلاّ ما لم يضر آنيته ، أو كان جديداً ، فأعاد الكتاب إليه ، كتبت أسأل عن الفقّاع ما لم يغلِ ، فأتاني أن أشربه ما كان في إناء جديد ، أو غير ضارّ ، ولم أعرف حدّ الضراوة [٢] والجديد ، وسأل أن يفسّر ذلك له ، وهل يجوز شرب ما يعمل في الغضارة [٣] والزجاج والخشب ونحوه من الأواني ؟ فكتب ( عليه السلام ) : يفعل الفقّاع في الزجاج وفي الفخار الجديد إلى قدر ثلاث عملات ، ثمَّ لا يعد [٤] منه بعد ثلاث عملات ، إلاّ في إناء جديد ، والخشب مثل ذلك.

[ ٣٢١٨٢ ] ٣ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن ، عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن يقطين ، عن أبي الحسن الماضي ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن شرب الفقاع الذي يعمل في السوق ويباع ولا أدري كيف عمل ، ولا متى عمل أيحلّ أن أشربه؟ قال : لا اُحبّه.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك [١].

٤٠ ـ باب عدم تحريم المريّ والكامخ ، وحكم رب الجوز.

[ ٣٢١٨٣ ] ١ ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي عبد الله الرازي ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن المشرقي

[٢] الإِناء الضاري : هو الذي ضُرّي بالخمر وعود بها فإذا وضع فيها الخمر صار مسكراً.

« النهاية ٣ : ٨٧ ».

[٣] في نسخة : فخار ( هامش المخطوط ).

[٤] في المصدر : لا تعد.

٣ ـ التهذيب ٩ : ١٢٦ / ٥٤٧.

[١] تقدم في الباب ٢٧ من هذه الأبواب.

الباب ٤٠

فيه حديثان

١ ـ التهذيب ٩ : ١٢٧ / ٥٤٩.