أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك [٣] .

٢٠ ـ باب استحباب كون احرام المتمتع بالحج يوم التروية ، ويجوز في غيره بحيث يدرك المناسك

[ ١٤٨٢٨ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ومرازم وشعيب كلّهم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الرجل المتمتّع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى [١] ثمّ يحرم ويأتي منى فقال : لا بأس .

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، إلّا أنّه قال : ثمّ يحلّ ثمّ يحرم [٢] .

[ ١٤٨٢٩ ] ٢ ـ وبإسناده عن الحلبي ، عن أحدهما .

وعن حمّاد [١] ، عن محمّد بن ميمون قال : قدم أبوالحسن ( عليه السلام ) متمتعاً ليلة عرفة فطاف وأحل ، وأتى جواريه ، ثمّ أحرم [٢] بالحجّ وخرج .

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين ابن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن محمّد بن ميمون [٣] .

[٣] تقدم في الباب ١٦ من هذه الأبواب

الباب ٢٠ فيه ١٧ حديثاً

١ ـ الفقيه ٢ : ٢٤٢ / ١١٥٦ ، والتهذيب ٥ : ١٧١ / ٥٧١ ، والاستبصار ٢ : ٢٤٧ / ٨٦٦ .

[١] في التهذيب والاستبصار زيادة : ثم يحل ( هامش المخطوط ) .

[٢] الكافي ٤ : ٤٤٣ / ١ .

٣ ـ الفقيه ٢ : ٢٤٢ / ١١٥٧ ، وأورده عن الكافي والتهذيب في الحديث ١ من الباب ٨ من أبواب التقصير .

[١] السند في المصدر : الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، وفي نسخة منه : الحلبي ، عن حمّاد .

[٢] في التهذيب والاستبصار : أهَلَّ ( هامش المخطوط ) .

[٣] الكافي ٤ : ٤٤٣ / ٢ .