تقول في اللطف [٣] يستدخله الانسان وهو صائم؟ فكتب عليه‌السلام : لا بأس بالجامد.

[ ١٢٧٨٣ ] ٣ ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله ، إلا أنه قال : في التلطف من الاشياف [١].

[ ١٢٧٨٤ ] ٤ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن عليه‌السلام أنه سأله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان؟ فقال : الصائم لا يجوز له أن يحتقن.

ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد ، أنه سأله ، وذكر مثله [١].

ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، أنه سأل أبا الحسن الرضا عليه‌السلام وذكر مثله [٢].

أقول : وتقدم ما يدل على حصر المفطرات [٣] ، ويأتي ما يدل عليه فيخرج الجامد [٤].

[٣] في المصدر : التلطف.

واللطف : ماصغر ودق. ( القاموس المحيط ـ لطف ـ ٣ : ١٩٥ ).

٣ ـ التهذيب ٤ : ٢٠٤ | ٥٩٠ ، والاستبصار ٢ : ٨٣ | ٢٥٧.

[١] الاشياف : جمع شيف ، وهو نوع من الدواء يستعمل محملا. ( القاموس المحيط ـ شيف ـ ٣ : ١٦٠ ).

٤ ـ التهديب ٤ : ٢٠٤ | ٥٨٩ ، والاستبصار ٢ : ٨٣ | ٢٥٦.

[١] الكافي ٤ : ١١٠ | ٣.

[٢] الفقيه ٢ : ٦٩ | ٢٩٢.

[٣] تقدم في الباب ١ من هذه الابواب.

[٤] يأتي في الحديثين ١ و ٦ من الباب ٢٥ ، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٩ من هذه الابواب.