أقول : هذا محمول إما على التقية لموافقته لها ، وكون راويه عاميا ، أو على بيان الجواز ، ونفي التحريم ، دون الكراهة ، أشار إلى ذلك الشيخ.

[٨٧٥] ٩ ـ محمد بن علي بن الحسين في ( المجالس ) و( عيون الأخبار ) : عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن الحسن بن أبي عقبة الصيرفي ، عن الحسين بن خالد الصيرفي قال : قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه‌السلام : الرجل يستنجي وخاتمه في إصبعه ، ونقشه لا إله إلا الله؟ فقال : أكره ذلك له ، فقلت : جعلت فداك ، أو ليس كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكل واحد من آبائك ، يفعل ذلك وخاتمه في إصبعه؟ قال : بلى ، ولكن أولئك كانوا يتختمون في اليد اليمنى ، فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم ، الحديث.

[٨٧٦] ١٠ ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام ، قال : سألته عن الرجل يجامع ، ويدخل الكنيف ، وعليه الخاتم فيه ذكر الله ، أو الشيء من القران ، أيصلح ذلك؟ قال : لا.

١٨ ـ باب أنه يستحب لمن دخل الخلاء تذكر ما يوجب

الاعتبار ، والتوا ضع ، والزهد ، وترك الحرام

[٨٧٧] ١ ـ محمد بن علي بن الحسين قال : كان علي عليه‌السلام يقول : ما من عبد إلا وبه ملك موكل ، يلوي عنقه حتى ينظر إلى حدثه ، ثم يقول له الملك : يا بن آدم ، هذا رزقك ، فانظر من أين أخذته ، وإلى ما صار ، فينبغي للعبد عند ذلك أن يقول : اللهم ارزقني الحلال ، وجنبني الحرام.

٩ ـ أمالي الصدوق : ٣٦٩|٥ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٥٤|٢٠٦.

١٠ ـ قرب الاسناد : ١٢١ ، ويأتي بتمامه في الحديث ١ الباب ٧٤ من مقدمات النكاح.

الباب ١٨

فيه ٥ أحاديث

١ ـ الفقيه ١ : ١٦|٣٨.