الذي أقر به ، منه الذي يدع الصلاة متعمدا ، لا من سكر ولا من علة.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن عبدالله بن بكير ، نحوه [٣].

[٤٦] ٧ ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن عبيد ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مثله ، إلا أنه قال : من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولاشغل.

[٤٧] ٨ ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، بالإسناد [١].

[٤٨] ٩ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : الكفرفي كتاب الله عزوجل على خمسة أوجه : فمنها كفر الجحود [١] على وجهين ، والكفر بترك ما أمر الله عز وجل به ، وكفر البراءة ، وكفر النعم ، فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية ، والجحود على معرفة [٢] ، وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق قد استقر عنده ، وقد قال الله تعالى ( وجحدوا بها

[٣] المحاسن : ٧٩|٤.

٧ ـ الكافي ٢ : ٢٨٣|٥.

٨ ـ الكافي ٢ : ٢٨٦|١٩ ، وأورده في الحديث ١١ من الباب ١٢ من أبواب صفات القاضي.

[١] المحاسن : ٢١٦|١٠٣.

٩ ـ الكافي ٢ : ٢٨٧|١ وقد اختصره المصنف.

[١] في المصدرزيادة : والجحود.

[٢] في المصدر : معرفته.