---

[2] الفقيه: ج 4 ص 110 - ح 9.
* لا مدخلية في العلم بالحمل أو الجهل به وربما علم بالحمل ولم يقصده بل إذا قصد إيذاء الحمل بوجه
ولم يقصد قتله فهو شبه عمد، وان لم يقصد إيذائه ولا قتله فهو خطأ، والغالب انه خطأ محض.
يقول العبد صاحب هذه التعليقات أبو الحسن بن محمد المدعو بالشعراني عفى عنه: هذا آخر
ما قدر الله تعالى اثباته مما كتبناه على الأحاديث الشريفة في الفروع في ذيل هذا الكتاب، وهي كثيرة
جدا لايقة بالضبط لكن نأسف كل الأسف على ما فاتنا بالتبطؤ ونسأل التوفيق لتداركه، وليعذرنا
إخواننا ان وقفوا على خطأ مطبعي، وليوقفونا على سهو معنوي، ثم انا نحمد الله ونشكره على
التوفيق ونستزيده ونسترشده، ونصلي على الصادع بالشريعة وآله الطاهرين. ش.
وتقدم في ب 23 من أبواب القصاص ما يدل على أن مثل هذا شبيه عمد.
[3] يب: ج 10 ص 154 - ح 49.
الباب 14 - فيه: حديث:
[1] يب: ج 10 ص 152 - ح 41.