في الخبر الأوّل «تيمّم و صلّى و هو في وقت ثمّ أصاب الماء» و في الثّاني «ثمّ صلّى و عليه شي‌ء من الوقت ثمّ أتى الماء» و في الثّالث «و صلّى قبل أن يخرج الوقت ثمّ بلغ الماء» و نحن لا نزيد في بيان حال هذا الجمع على التعجّب و الاستغراب.

و أعجب منه قول العلّامة في المختلف: إنّ خبر يعقوب بن يقطين محتمل لكون الصّلاة في صورة الإعادة وقعت مع سعة الوقت فوجبت إعادتها من حيث إنّها لم تفعل على وجهها، و في صورة عدم الإعادة وقعت مع ضيق الوقت فلم تجب الإعادة، و ليت شعرى كيف غفل عن اتّحاد الوقت في الصّورتين مع وضوحه في الخبر حتّى احتمل فيه ما ذكره.

تمّ كتاب الطّهارة من كتاب منتقى الجمان في الأحاديث الصّحاح و الحسان.

«و الحمد للّه رب العالمين و صلى اللّه على سيدنا محمد و آله أجمعين»

كتاب الصلاة

باب تفصيل فرائض اليوم و الليلة و الترغيب فى اقامتها بحدودها، و المحافظة عليها، و ترهيب المضيع لها، و المستخف بها

صحى: محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى؛ و عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام عمّا فرض اللّه عزّ و جلّ من الصّلاة، فقال: خمس صلوات في اللّيل و النّهار، فقلت: هل سمّاهنّ اللّه في كتابه؟ فقال: نعم، قال اللّه تعالى لنبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

«أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‌ غَسَقِ اللَّيْلِ‌[1]» و دلوكها زوالها، و فيما

[1] الاسراء: 78.