و الباعث له على هذا الحمل ورود عدّة أخبار بخلافه، و عدّ في جملتها صحيح أبي حمزة السّابق، و عند التّحقيق لا يظهر بينهما اختلاف، كما أنّه ليس بين هذا الخبر، و بين قوله في خبر الحلبيّ: «و أكره أن يتبع بمجمرة» منافاة، إذ الظّاهر أنّ المذكور في خبر الحلبيّ هو المراد من حديث أبي حمزة.

نعم في جملة الأخبار الّتي أوردها ما يصلح لمعارضة هذا الخبر، و هو ما رواه الكلينيّ في الحسن، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي- عبد اللّه عليه السّلام، قال: لا يجمّر الكفن‌[1].

محمّد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد اللّه بن يحيى الكاهليّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:

إذا خرج من منخر الميّت الدّم أو الشّي‌ء، فأصاب العمامة أو الكفن، قرّض بالمقراض‌[2].

باب وضع الجريدة و التربة الحسينية مع الميت‌

قد مرّ في أخبار التغسيل حديث من الصّحيح الواضح فيه ذكر الجريدة فليراجع هناك‌[3].

صحر: محمّد بن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر الحميريّ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد؛ و الحسن بن ظريف؛ و عليّ بن إسماعيل بن عيسى كلّهم، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبد اللّه، عن زرارة، قال:

قلت لأبي جعفر عليه السّلام: أرأيت الميّت إذا مات لم تجعل معه الجريدة؟ فقال:

يتجافى عنه العذاب و الحساب ما دام العود رطبا، إنّما الحساب و العذاب كلّه‌

[1] الكافى باب كراهية تجمير الكفن تحت رقم 1.

[2] التهذيب فى زيادات تلقينه تحت رقم 102.

[3] انظر ص 245 خبر أيوب بن نوح.