[بيان الطريق إلى بكر بن صالح‌]

و ما كان فيه عن بكر بن صالح فقد رويته عن أبي- رضي اللّه عنه- عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح الرّازيّ‌[1].

[بيان الطريق إلى أيّوب بن أعين‌]

و ما كان فيه عن أيّوب بن أعين فقد رويته عن أبي- رضي اللّه عنه- عن سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحكم بن مسكين، عن أيّوب بن أعين‌[2].

[بيان الطريق إلى منذر بن جيفر]

و ما كان فيه عن منذر بن جيفر فقد رويته عن أبي- رضي اللّه عنه- عن محمّد ابن يحيى العطّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن منذر بن جيفر[3].

[1]. بكر بن صالح الرازيّ مولى بنى ضبة كان من أصحاب الرضا عليه السلام و يروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام في بعض الروايات، و الظاهر سقوط الواسطة و هو سليمان بن جعفر الجعفرى، و الرجل ضعيف ضعفه النجاشيّ و ابن الغضائري. و له كتاب نوادر، و الطريق إليه حسن كالصحيح بابراهيم بن هاشم.

[2]. أيوب بن أعين الكوفيّ مولى بنى طريف و يقال بنى رباح كان من أصحاب أبى- عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام و حاله مجهول، و الطريق إليه قوى بالحكم بن مسكين، و تقدم الكلام فيه في ذيل عنوان عبيد بن زرارة.

[3]. منذر- كمحسن- ابن جيفر- كجعفر- على ما في رجال الشيخ، و ابن جفير- كأمير- على ما في رجال النجاشيّ، و الأصحّ عندي الأول كما في المتن و مشيخة الشيخ و كما يظهر من القاموس حيث قال في مادة« جفر» الجيفر: الأسد الشديد، و جيفر بن الجلندى ملك عمان- الى أن قال- و ضميرة بن جيفر صحابية. و لم يذكر جفير بتقديم الفاء اسما لاحد من الناس، انما قال الجفير جعبة من جلود لا خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها، و قد ضبطه الساروى في توضيح الاشتباه بالوجهين و أيد تقديم الياء حيث يقول« لعله الأصحّ»-- و هو منذر بن جيفر العبدى الكوفيّ و كان من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام و هو عربى صميم و لم يوثق صريحا، و له كتاب، و الطريق إليه حسن كالصحيح بابراهيم بن هاشم، و يمكن تصحيح السند لمكان ابن المغيرة فانه من أصحاب الإجماع.