[بيان الطريق إلى عبد اللّه بن جندب‌]

و ما كان فيه عن عبد اللّه بن جندب فقد رويته عن محمّد بن عليّ ماجيلويه- رضي اللّه عنه- عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جندب‌[1].

[بيان الطريق إلى جهيم بن أبي جهم‌]

و ما كان فيه عن جهيم بن أبي جهم فقد رويته عن محمّد بن الحسن- رضي اللّه عنه- عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن جهيم بن جهم، و يقال له: ابن أبي جهمة[2].

[بيان الطريق إلى إبراهيم بن عبد الحميد]

و ما كان فيه عن إبراهيم بن عبد الحميد فقد رويته عن محمّد بن الحسن- رضي اللّه عنه- عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن إبراهيم بن عبد الحميد الكوفيّ. و رويته أيضا عن أبي- رضي اللّه عنه- عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد[3].

[بيان الطريق إلى سليمان بن حفص المروزيّ‌]

و ما كان فيه عن سليمان بن حفص المروزيّ فقد رويته عن أبي- رضي اللّه عنه- عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن سليمان بن حفص المروزيّ‌[4].

[1]. عبد اللّه بن جندب- بضم الجيم و فتح الدال- كوفيّ ثقة من أصحاب الكاظم و الرضا عليهما السلام و وكيلا لهما و كان من المخبتين، و الطريق إليه حسن كالصحيح.

[2]. جهيم- كزبير- أو جهم- كفلس- ابن أبي جهم أو جهمة- عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلام و العباس بن معروف القمّيّ ثقة، و سعدان بن مسلم تقدّم ترجمته و أمّا الطريق فقوى كالصحيح.

[3]. إبراهيم بن عبد الحميد كوفيّ ثقة، له أصل كما في فهرست الشيخ، و قيل واقفى موثق، و كلا الطريقين حسن كالصحيح.

[4]. سليمان بن حفص المروزى كأنّه من متكلمى علماء خراسان كما يظهر من كتاب التوحيد للمؤلّف حيث باحث مع عليّ بن موسى عليهما السلام في مسألة البداء و رجع الى الحق و كان له مكاتبات الى الجواد و الهادى و العسكريّ عليهم السلام، و طريق المؤلّف إليه صحيح لان أحمد بن محمّد بن خالد ثقة في نفسه و طعن القميين فيه راجع الى من يروى هو عنهم.