عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير[1].

[بيان الطريق إلى عبيد اللّه الرّافقيّ‌]

و ما كان فيه عن عبيد اللّه الرّافقيّ‌[2] فقد رويته عن جعفر بن محمّد بن مسرور- رضي اللّه عنه- عن الحسين بن محمّد بن عامر، عن عمّه عبد اللّه بن عامر، عن أبي أحمد محمّد بن زياد الأزديّ، عن عبيد اللّه الرّافقيّ‌[3].

[بيان الطريق إلى سعدان بن مسلم و اسمه عبد الرّحمن بن مسلم‌]

و ما كان فيه عن سعدان بن مسلم و اسمه عبد الرّحمن بن مسلم فقد رويته عن محمّد بن الحسن- رضي اللّه عنه- عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف؛ و أحمد بن إسحاق بن سعد جميعا، عن سعدان بن مسلم‌[4].

[بيان الطريق إلى الرّيّان بن الصلت‌]

و ما كان فيه عن الرّيّان بن الصلت فقد رويته عن أبي و محمّد بن موسى بن المتوكّل و محمّد بن عليّ ماجيلويه؛ و الحسين بن إبراهيم- رضي اللّه عنهم- عن عليّ بن إبراهيم‌

[1]. المراد بأبي بصير هنا يحيى بن القاسم الأسدى المكفوف المرمى بالوقف دون أبي بصير ليث المرادى كما توهم، و ذلك لكون راويه عليّ بن أبي حمزة البطائنى الضعيف الذي كان من رؤساء الواقفة- و هو قائدة حيث كان مكفوفا-، و كان راوى ليث المرادى عبد اللّه بن مسكان غالبا، و الطريق لتمييز المشترك الراوي غالبا، و ذكر المصنّف طريقه الى يحيى و لم يذكر الى ليث و اكتفى بذكر طريقه الى ابن مسكان. و يظهر ممّا مر ضعف الطريق الى يحيى الا أن ابن أبي عمير كان ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم ان لم نقل بأن ذلك فيما يرسله دون ما يسنده، و ضعف العلامة طريق المصنّف الى أبي بصير، و مراده يحيى بن القاسم الأسدى كما هو الظاهر و ذلك لمكان عليّ بن أبي حمزة.

[2]. هذه النسبة الى الرافقة و هي بلدة على الفرات يقال لها الرقة أيضا. و في بعض النسخ« المرافقى» و على أي هو مجهول الحال غير مذكور في الرجال، و يظهر من المصنّف أن له كتابا معتمدا لما يروى عنه ابن أبي عمير محمّد بن زياد الأزديّ.

[3]. الطريق صحيح أو حسن كالصحيح لمكان جعفر بن محمّد بن مسرور و هو من المشايخ.

[4]. عبد الرحمن بن مسلم الملقب بسعدان العامرى من أصحاب أبي عبد اللّه و أبى الحسن عليهما السلام و عمر عمرا طويلا و له كتاب يرويه عنه الثقاة من أصحابنا، و الطريق إليه صحيح فأخباره حسن لا يقصر عن الصحيح لاعتماد الثقاة.