5785- لَا يُلْسَعُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ.

5786- لَا يَجْنِي عَلَى الْمَرْءِ إِلَّا يَدُهُ‌[1].

5787- الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ‌[2].

5788- لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ[3].

5789- اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ سَبْتِهَا وَ خَمِيسِهَا.

5790- الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ[4].

5791- سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ‌[5].

5792- لَوْ بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَجَعَلَهُ اللَّهُ دَكّاً.

5793- ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ.

5794- الْحَرْبُ خُدْعَةٌ[6].

5795- الْمُسْلِمُ مِرْآةٌ لِأَخِيهِ.

[1]. أي الغالب أن المصائب تكون ممّا كسبت أيدكم.

[2]. أي القوى من غالب هواه فإذا رضى لم يدخله رضاه في اثم أو باطل و إذا سخط لم يخرجه سخطه من الحق كما في رواية غياث بن إبراهيم.

[3]. لان الخبر يحتمل الصدق و الكذب بخلاف المعاينة.

[4]. قال ابن الأثير: هذا ندب الى ترك إعادة ما تجرى في المجلس من قول أو فعل، فكأن ذلك أمانة عند من سمعه أو رآه، و الأمانة تقع على الطاعة و العبادة و الوديعة و الثقة و الأمان، و جاء في كل منها حديث.

[5]. السيّد: الرئيس الكبير في قومه، المطاع في عشرته و ان يكن هاشميا علويا، و السيّد: الذي يفوق في الخير، و المالك، و يطلق على الرب و الشريف و الفاضل و الكريم و الحليم المتحمل أذى قومه.

[6]. قال في النهاية« الحرب خدعة» يروى بفتح الخاء و ضمها مع سكون الدال، و بضمها مع فتح الدال، فالاول معناه أن الحرب ينقضى أمرها بخدعة واحدة، من الخداع: أى ان المقاتل إذا خدع- بصيغة المجهول- مرة واحدة لم تكن لها اقالة، و هي أفصح الروايات و أصحها. و معنى الثاني هو الاسم من الخداع. و معنى الثالث أن الحرب تخدع الرجال و تمنيهم و لا تفى لهم، كما يقال: فلان رجل لعبة و ضحكة- كهمزة و لمزة- أى كثير اللعب و الضحك.