يَا عَلِيُّ ثَمَانِيَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمُ الصَّلَاةَ الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَوْلَاهُ وَ النَّاشِزُ وَ زَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَ مَانِعُ الزَّكَاةِ وَ تَارِكُ الْوُضُوءِ وَ الْجَارِيَةُ الْمُدْرِكَةُ تُصَلِّي بِغَيْرِ خِمَارٍ وَ إِمَامُ قَوْمٍ يُصَلِّي بِهِمْ وَ هُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَ السَّكْرَانُ وَ الزِّبِّينُ‌[1] وَ هُوَ الَّذِي يُدَافِعُ الْبَوْلَ وَ الْغَائِطَ: يَا عَلِيُّ أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ بَنَى اللَّهُ تَعَالَى لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ مَنْ آوَى الْيَتِيمَ وَ رَحِمَ الضَّعِيفَ وَ أَشْفَقَ عَلَى وَالِدَيْهِ وَ رَفَقَ بِمَمْلُوكِهِ يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِنَّ فَهُوَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِمَا افْتَرَضَ عَلَيْهِ فَهُوَ مِنْ أَعْبَدِ النَّاسِ وَ مَنْ وَرِعَ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَهُوَ مِنْ أَوْرَعِ النَّاسِ وَ مَنْ قَنِعَ بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ فَهُوَ مِنْ أَغْنَى النَّاسِ يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ لَا تُطِيقُهَا هَذِهِ الْأُمَّةُ[2] الْمُوَاسَاةُ لِلْأَخِ فِي مَالِهِ وَ إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِهِ وَ ذِكْرُ اللَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ لَيْسَ هُوَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لَكِنْ إِذَا وَرَدَ عَلَى مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ خَافَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَهُ وَ تَرَكَهُ‌

[1]. الزبين- بفتح الزاى و الباء الموحدة- و المشهور بالنون.

[2]. أي لا يطيقونها لصعوبتها أو على ما ينبغي فلا بد من بذل الجهد و الاهتمام فيها بحيث لو أتى بأى فرد منها كان ينبغي أن يأتي بما هو أكمل، ففي الكافي في الحسن كالصحيح عن زرارة عن الحسن البزاز قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام:« ألا أخبرك بأشد ما فرض اللّه على خلقه؟ قلت: بلى، قال: انصاف الناس من نفسك و مواساتك أخاك و ذكر اللّه في كل موطن، أما انى لا أقول« سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أكبر» و ان كان هذا من ذاك، و لكن ذكر اللّه جل و عزّ في كل موطن إذا هجمت( هممت- خ ل) على طاعة أو معصية» و فيه في الصحيح عن أبي أسامة عنه عليه السلام« ما ابتلى المؤمن بشي‌ء أشدّ عليه من خصال ثلاث يحرمها: قيل و ما هن؟ قال المواساة في ذات يده و الإنصاف من نفسه و ذكر اللّه كثيرا، أما انى لا أقول« سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه» و لكن ذكر اللّه عند ما أحل له و ذكر اللّه عند ما حرم عليه».