responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 4  صفحه : 313

بَابُ مِيرَاثِ الْمَخْلُوعِ‌[1]

5674- رَوَى صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ[2] قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَخْلُوعِ يَتَبَرَّأُ مِنْهُ أَبُوهُ عِنْدَ السُّلْطَانِ وَ مِنْ مِيرَاثِهِ وَ جَرِيرَتِهِ لِمَنْ مِيرَاثُهُ فَقَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع هُوَ لِأَقْرَبِ النَّاسِ إِلَى أَبِيهِ‌[3].

بَابُ مِيرَاثِ الْحَمِيلِ‌[4]

5675- رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ مِهْزَمٍ‌[5] عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَا يُوَرَّثُ الْحَمِيلُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ قَالَ وَ الْحَمِيلُ هُوَ الَّذِي تَأْتِي‌


[1]. الخليع و المخلوع هو الذي قد خلعه أهله، فان جنى لم يطلبوا بجنايته كما في الصحاح، و في الجاهلية إذا قال قائل: هذا ابني قد خلعته كان لا يؤخذ بجريرته و هو خليع و مخلوع.

[2]. رواه الشيخ في الصحيح و المراد بأبي بصير ليث المرادى.

[3]. في التهذيبين« لاقرب الناس إليه» و ما في المتن أوضح، و ظاهره أن الأب لا يرثه حيث تبرأ منه فهو بمنزلة من ليس له أب، و قد حكى القول بمضمون الخبر عن الشيخ في النهاية و ابن حمزة في الوسيلة و القاضي و الكيدرى لكن المشهور لم يعملوا بمضمونها، و لعله لمخالفته للأصول المستفادة من الكتاب و السنة.

[4]. الحميل: الذي يحمل من بلده صغيرا و لم يولد في الإسلام.

[5]. هو إبراهيم بن مهزم الكوفيّ الأسدى يعرف بابن أبي بردة، ثقة من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام، و أمّا طلحة بن زيد فهو عامى بترى الا ان له كتابا معتمدا.

نام کتاب : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 4  صفحه : 313
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست