فَإِنْ تَرَكَتْ زَوْجَهَا وَ أَخاً لِأُمٍّ وَ أَخاً لِأَبٍ وَ أُمٍّ وَ أَخاً لِأَبٍ فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَ لِلْأَخِ مِنَ الْأُمِّ السُّدُسُ وَ مَا بَقِيَ فَلِلْأَخِ مِنَ الْأَبِ وَ الْأُمِّ وَ سَقَطَ الْأَخُ مِنَ الْأَبِ وَ كَذَلِكَ تَجْرِي سِهَامُ وُلْدِ الْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ مَعَ الزَّوْجِ وَ الزَّوْجَةِ عَلَى هَذَا.

بَابُ مِيرَاثِ الْأَجْدَادِ وَ الْجَدَّاتِ‌

5624- رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ فَرِيضَةِ الْجَدِّ فَقَالَ مَا أَعْلَمُ أَحَداً مِنَ النَّاسِ‌[1] قَالَ فِيهَا إِلَّا بِالرَّأْيِ إِلَّا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع‌[2] فَإِنَّهُ قَالَ فِيهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص‌[3].

5625- رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي عِمْرَانَ‌[4] عَنْ يُونُسَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ الْجَدُّ وَ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَ الْجَدُّ وَ الْجَدَّةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ كُلُّهُمْ يَرِثُونَ.

5626- وَ رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَطْعَمَ الْجَدَّةَ أُمَّ الْأَبِ السُّدُسَ وَ ابْنُهَا حَيٌّ-

[1]. أي من الصحابة و التابعين غير الأئمّة المعصومين عليهم السلام.( م ت).

[2]. الاستثناء منقطع أو لان قول الأئمّة قول على عليهم السلام.( م ت).

[3]. قال في النافع: و للجد المال ان انفرد لاب كان أو لام، و كذا الجدة، و لو اجتمع جد و جدة فان كانا لاب فلهما المال للذكر مثل حظ الانثيين و ان كانا لام فالمال بينهم بالسوية، و إذا اجتمع الاجداد المختلفون فلمن يتقرب بالام الثلث على الأصحّ واحدا كان أو أكثر، و لمن يتقرّب بالاب الثلثان و لو كان واحدا، و لو كان معهم زوج أو زوجة أخذ النصيب الأعلى و لمن يتقرب بالام ثلث الأصل و الباقي لمن يتقرب بالاب، و الجد الادنى يمنع الأعلى، و إذا اجتمع معهم الاخوة فالجد كالاخ و الجدة كالاخت.

[4]. يحيى بن أبي عمران له كتاب يروى عنه المؤلّف بإسناده الى إبراهيم بن هاشم و كان تلميذ يونس بن عبد الرحمن، و الظاهر هو الهمدانيّ.