زَيْدٍ[1] وَ فَرَائِضَ الْعَامَّةِ عَلَى غَيْرِ هَذَا يَا أَبَا جَعْفَرٍ يَقُولُونَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ هِيَ مِنْ سِتَّةٍ تَعُولُ إِلَى ثَمَانِيَةٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ لِمَ قَالُوا هَذَا فَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ‌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ‌ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فَإِنْ كَانَتِ الْأُخْتُ أَخاً قَالَ لَيْسَ لَهُ إِلَّا السُّدُسُ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فَمَا لَكُمْ نَقَصْتُمُ الْأَخَ إِنْ كُنْتُمْ تَحْتَجُّونَ أَنَّ لِلْأُخْتِ النِّصْفَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ سَمَّى لَهَا النِّصْفَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمَّى لِلْأَخِ الْكُلَّ وَ الْكُلُّ أَكْثَرُ مِنَ النِّصْفِ لِأَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فِي الْأُخْتِ‌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ‌ وَ قَالَ فِي الْأَخِ‌ وَ هُوَ يَرِثُها يَعْنِي جَمِيعَ مَالِهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَلَا تُعْطُونَ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ الْجَمِيعَ فِي بَعْضِ فَرَائِضِكُمْ شَيْئاً وَ تُعْطُونَ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ لَهُ النِّصْفَ تَامّاً وَ تَقُولُونَ فِي زَوْجٍ‌[2] وَ أُمٍّ وَ إِخْوَةٍ لِأُمٍّ وَ أُخْتٍ لِأَبٍ فَتُعْطُونَ الزَّوْجَ النِّصْفَ وَ الْأُمَّ السُّدُسَ وَ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثَ وَ الْأُخْتَ مِنَ الْأَبِ النِّصْفَ تَجْعَلُونَهَا مِنْ تِسْعَةٍ وَ هِيَ سِتَّةٌ تَعُولُ إِلَى تِسْعَةٍ فَقَالَ كَذَلِكَ يَقُولُونَ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع‌[3]

[1]. المراد زيد بن ثابت بن ضحاك الأنصاريّ الصحابيّ المدنيّ، و كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ستة هو أحدهم، قال الشعبى غلب زيد الناس على اثنين الفرائض و القرآن. و قال عليّ بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال ابن عبّاس: من سرّه أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم، و اللّه لقد دفن اليوم علم كثير( تهذيب التهذيب) هذا و روى الكليني ج 7 ص 407 عن أبي على الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال:« الحكم حكمان حكم اللّه و حكم الجاهلية، و قد قال اللّه عزّ و جلّ‌« وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» و اشهدوا على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية».

[2]. في الكافي« جعل اللّه له النصف تاما، فقال له الرجل: أصلحك اللّه فكيف تعطى الاخت النصف و لا يعطى الذكر لو كانت هي ذكرا شيئا، قال: تقولون في أم و زوج و اخوة لام و أخت لاب يعطون الزوج- الخ».

[3]. في الكافي« و الاخت من الأب النصف ثلاثة فيجعلونها من تسعة و هي من ستة فترتفع الى تسعة، قال: و كذلك تقولون، قال: فان كانت- الخ».