لَهُ وَ لَا قَوَدَ[1].

بَابُ مَا جَاءَ فِي ثَلَاثَةٍ اشْتَرَكُوا فِي هَدْمِ حَائِطٍ فَوَقَعَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَمَاتَ‌

5361- رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي هَدْمِ حَائِطٍ اشْتَرَكَ فِيهِ ثَلَاثَةٌ فَوَقَعَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَمَاتَ فَضَمَّنَ الْبَاقِينَ دِيَتَهُ- لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ضَامِنُ صَاحِبِهِ‌[2].

بَابُ الرَّجُلِ يُقْتَلُ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ‌

5362- رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الْجَبَلِيُ‌[3] عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ‌

[1]. رواه الكليني ج 7 ص 293، و الشيخ في التهذيب ج 2 ص 504 في الحسن كالصحيح عن الحسين بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلام و يمكن رواية الحسين عن أبي الحسن عليه السلام لكن الظاهر أنّه سهو، و الراقد النائم، و قوله« انتبه» فى الكافي« فلما صار على ظهره أيقن به» و في التهذيب« فلما صار على ظهره ليقربه» و في بعض نسخه« ليضربه»، و بعجه بالسكين يبعجه بعجا إذا شقّه، و الخبر يدلّ على جواز الدفع عن النفس و العرض و ان انجرّ الى القتل.

[2]. رواه الكليني و الشيخ، و قال في المسالك: فى طريق الرواية ضعف يمنع من العمل بها مع مخالفتها للقواعد الشرعية، و قال في الشرائع: لو رمى عشرة بالمنجنيق فقتل الحجر أحدهم سقط نصيبه من الدية لمشاركته و ضمن الباقون تسعة أعشار الدية- الى أن قال-:

و في النهاية: إذا اشترك في هدم الحائط ثلاثة فوقع على أحدهم ضمن الآخران ديته لان كل واحد ضامن لصاحبه، و في الرواية بعد و الاشبه الأول.

[3]. الجبلّى اما نسبة الى جبل- بفتح الجيم و تشديد الباء الموحدة المضمومة- و هى بليدة على جانب دجلة من الجانب الشرقى بين النعمانية و واسط أو بين بغداد و واسط ينسب إليها خلق كثير أو إلى جبل طبرستان بل هو الصواب و محمّد بن أسلم أصله كوفيّ كان يتجر الى طبرستان أو الى جبل طبرستان و هو الاصوب و يكنى أبا جعفر يقال: إنّه كان غاليا كما في الخلاصة.