كَذَبْتَ هُوَ الْحَقُّ وَ لَكِنَّكَ شَكَكْتَ فِي دِينِكَ فَرَجَعْتَ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَمَدَ إِلَى سِلْسِلَةٍ فَوَتَدَ لَهَا وَتِداً ثُمَّ جَعَلَهَا فِي عُنُقِهِ‌[1] وَ قَالَ لَا أَحُلُّهَا حَتَّى يَتُوبَ اللَّهُ عَلَيَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ قُلْ لِفُلَانٍ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَوْ دَعَوْتَنِي حَتَّى تَنْقَطِعَ أَوْصَالُكَ مَا اسْتَجَبْتُ لَكَ حَتَّى تَرُدَّ مَنْ مَاتَ عَلَى مَا دَعَوْتَهُ إِلَيْهِ فَيَرْجِعَ عَنْهُ‌[2].

4959 وَ- رَوَى بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: إِنَّ صَاحِبَ الشَّكِّ وَ الْمَعْصِيَةِ فِي النَّارِ لَيْسَا مِنَّا وَ لَا إِلَيْنَا[3].

4960 وَ- فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: لِلزَّانِي سِتُّ خِصَالٍ ثَلَاثٌ فِي الدُّنْيَا وَ ثَلَاثٌ فِي الْآخِرَةِ فَأَمَّا الَّتِي فِي الدُّنْيَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِنُورِ الْوَجْهِ وَ يُورِثُ الْفَقْرَ وَ يُعَجِّلُ الْفَنَاءَ وَ أَمَّا الَّتِي فِي الْآخِرَةِ فَسَخَطُ الرَّبِّ وَ سُوءُ الْحِسَابِ وَ الْخُلُودُ فِي النَّارِ[4].

4961 وَ- رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ هِلَالٍ‌[5] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الزِّنَا[6] قَالُوا بَلَى قَالَ هِيَ‌

[1]. أي جعل رأس السلسلة في وتد و استحكمه في الجدار أو الأرض لئلا يذهب الى مكان آخر زجرا لنفسه كما فعله بعض أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و آله حيث ربط نفسه باسطوانة المسجد.

[2]. ظاهره عدم قبول توبة من يضل الناس و لعله في الشرائع الماضية و روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال« أبى اللّه لصاحب البدعة بالتوبة، قيل: و كيف ذلك؟ قال: انه أشرب قلبه حبها و لا يوفق للتوبة» أقول: هذا هو المشاهد في عصرنا لاصحاب البدع و الضلالات.

[3]. رواه الكليني ج 2 ص 400 عن بكر بن محمّد عن أبي عبد اللّه عليه السلام هكذا قال:« ان الشك- الخ» و قوله« و لا الينا» أي ليس مرجعه الينا.

[4]. مروى في الكافي ج 5 ص 541 في الضعيف على المشهور.

[5]. في الكافي« إسحاق بن أبي الهلال» و هما غير مذكوران لكن لا يضر لمكان ابن أبى عمير.

[6]. في الكافي« بكبر الزنا».