مَالِهِ وَ أَعْطَى الْبَائِنَةَ فِي قَوْمِهِ‌[1] إِنَّمَا الْبَخِيلُ حَقَّ الْبَخِيلِ مَنْ لَمْ يُؤَدِّ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ مِنْ مَالِهِ وَ لَمْ يُعْطِ الْبَائِنَةَ فِي قَوْمِهِ وَ هُوَ يُبَذِّرُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ.

1715- وَ رُوِيَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ السَّمَنْدِيِّ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَ تَدْرِي مَنِ الشَّحِيحُ قُلْتُ هُوَ الْبَخِيلُ فَقَالَ الشُّحُّ أَشَدُّ مِنَ الْبُخْلِ إِنَّ الْبَخِيلَ يَبْخَلُ بِمَا فِي يَدِهِ وَ الشَّحِيحَ يَشُحُّ بِمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ وَ عَلَى مَا فِي يَدِهِ حَتَّى لَا يَرَى فِي أَيْدِي النَّاسِ شَيْئاً إِلَّا تَمَنَّى أَنْ يَكُونَ لَهُ بِالْحِلِّ وَ الْحَرَامِ وَ لَا يَقْنَعُ بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

1716- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَا مَحَقَ الْإِسْلَامَ مَحْقَ الشُّحِّ شَيْ‌ءٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ لِهَذَا الشُّحِّ دَبِيباً كَدَبِيبِ النَّمْلِ وَ شُعَباً كَشُعَبِ الشَّرَكِ‌[2].

1717- وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الْعَبْدِ حَاجَةٌ ابْتَلَاهُ بِالْبُخْلِ‌[3].

1718- وَ سَمِعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع رَجُلًا يَقُولُ الشَّحِيحُ أَعْذَرُ مِنَ الظَّالِمِ‌[4] فَقَالَ لَهُ كَذَبْتَ إِنَّ الظَّالِمَ قَدْ يَتُوبُ وَ يَسْتَغْفِرُ وَ يَرُدُّ الظُّلَامَةَ عَلَى أَهْلِهَا وَ الشَّحِيحُ إِذَا شَحَّ مَنَعَ الزَّكَاةَ وَ الصَّدَقَةَ وَ صِلَةَ الرَّحِمِ وَ إِقْرَاءَ الضَّيْفِ‌[5] وَ النَّفَقَةَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌

[1]. البائنة العطيّة، سمّيت بها لأنّها ابينت من المال( الوافي) و في القاموس البائنة فاعلة من البين بمعنى البينونة جعلت اسما للعطيّة لأنّها ابينت من المال.

[2]. الدبيب: المشى اللين أي حركة خفيفة لا تحس، و الشرك- محركة-: حبائل الصيد. و قرأه الفاضل التفرشى بكسر الشين المعجمة و كسر الراء و تكلّف في توجيهه بما لا يحتاج إليه.

[3]. أي إذا كان غير منظور إليه و لم يكن أهلا للهدايات و التوفيقات منع عنه اللطف فاستولى عليه الشيطان و زيّن له البخل.

[4]. أي عذره أشدّ و أكثر من عذر الظالم.

[5]. اقراء الضيف: ضيافته و خدمته و الاحسان إليه. هذه الأخبار كلها مروية في الكافي مسندة ج 4 ص 44 و 45.