لَبَنٌ حَلَبَهَا حِلَاباً لَا يَنْهَكُهَا[1].

بَابُ بُلُوغِ الْهَدْيِ مَحِلَّهُ‌

3089- رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ هَدْيَهُ وَ قَمَطَهُ فِي بَيْتِهِ فَقَدْ بَلَغَ مَحِلَّهُ فَإِنْ شَاءَ فَلْيَحْلِقْ‌[2].

بَابُ الرَّجُلِ يُوصِي مَنْ يَذْبَحُ عَنْهُ وَ يُلْقِي هُوَ شَعْرَهُ بِمَكَّةَ

3090- رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ يُوصِي مَنْ يَذْبَحُ عَنْهُ وَ يُلْقِي هُوَ شَعْرَهُ بِمَكَّةَ فَقَالَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُلْقِيَ شَعْرَهُ إِلَّا بِمِنًى‌[3].

بَابُ تَقْدِيمِ الْمَنَاسِكِ وَ تَأْخِيرِهَا

3091- رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ[4] عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌

[1]. العنف- مثلثة العين-: ضد الرفق، و نهلك الضرع نهكا: استوفى جميع ما فيه كما في القاموس، و الخبر كسابقيه يدلّ على جواز ركوب الهدى ما لم يضربه، و الشرب ما لم يضر بولده.

[2]. في القاموس قمطه يقمطه: شدّ يديه و رجليه كما يفعل بالصبى في المهد- انتهى، و يدل على جواز الحلق بعد شراء الهدى و ربطه في منزله كما هو الظاهر من كريمة« لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ» و به قال الشيخ في جملة من كتبه، و المشهور عدم جوازه قبل الذبح و النحر.

[3]. قال المحقق: يجب أن يحلق بمنى فلو رحل رجع فحلق بها، فان لم يتمكن حلق أو قصر مكانه و بعث بشعره ليدفن بها و لو لم يتمكن لم يكن عليه شي‌ء.

[4]. طريق المصنّف الى محمّد بن أبي عمير صحيح و رواه الكليني في الحسن كالصحيح.