بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنِ اخْتَصَرَ شَوْطاً فِي الْحِجْرِ[1]

2806- رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ طَافَ بِالْبَيْتِ فَاخْتَصَرَ شَوْطاً وَاحِداً فِي الْحِجْرِ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يُعِيدُ الطَّوَافَ الْوَاحِدَ[2].

2807- وَ فِي رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ‌ مَنِ اخْتَصَرَ فِي الْحِجْرِ

[1]. المراد به أنّه يجب أن يكون الطواف حول البيت و الحجر، لا بمعنى أنّ الحجر داخل في البيت لما تقدّم في الأخبار الصحيحة أنّه ليس من البيت و لا قلامة ظفر منه بل لانه كما يجب على الطائف الطواف بالبيت كذلك يجب أن يطوف على حجر إسماعيل تعبدا أو تأسّيا بالنبى صلّى اللّه عليه و آله و الأئمّة عليهم السّلام، فلو دخل في الحجر و خرج منه و طاف على الكعبة فقط كان ذلك الشوط باطلا و يجب الإتيان بشوط آخر من الركن الذي فيه الحجر الأسود كما ابتدأ أولا و يختم به.( م ت).

[2]. مروى في التهذيب ج 1 ص 477 و فيه« يعيد ذلك الشّوط»، قال في المدارك: هل يجب على من اختصر شوطا في الحجر إعادة ذلك الشّوط وحده أو إعادة الطواف من رأس، الأصحّ الاوّل لصحيحة الحلبيّ حيث قال:« يعيد ذلك الشوط» و نحوه روى الحسن بن عطية( فى المصدر) و لا يكفى اتمام الشّوط من موضع سلوك الحجر بل يجب البداءة من الحجر الأسود لانه الظاهر من الشوط، و لقوله عليه السّلام في صحيحة معاوية بن عمّار« فليعد طوافه من الحجر الأسود»، و لا ينافى ما ذكرنا من الاكتفاء باعادة الشّوط خاصّة رواية إبراهيم بن-- سفيان الآتية لأنّه غير صريح في توجّه الامر الى إعادة الطواف من أصله فيحتمل تعلّقه باعادة ذلك الشّوط.