2801- وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ طَافَ بِالْبَيْتِ ثَمَانِيَةَ أَشْوَاطٍ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ قَالَ فَلْيَضُمَّ إِلَيْهَا سِتّاً ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ‌[1].

- وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ[2] إِنَّ الْفَرِيضَةَ هِيَ الطَّوَافُ الثَّانِي وَ الرَّكْعَتَانِ الْأُولَيَانِ لِطَوَافِ الْفَرِيضَةِ وَ الرَّكْعَتَانِ الْأُخْرَيَانِ وَ الطَّوَافُ الْأَوَّلُ تَطَوُّعٌ‌[3].

2802- وَ فِي رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سُئِلَ وَ أَنَا حَاضِرٌ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ ثَمَانِيَةَ أَشْوَاطٍ فَقَالَ نَافِلَةً أَوْ فَرِيضَةً فَقَالَ فَرِيضَةً قَالَ يُضِيفُ إِلَيْهَا سِتَّةً فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ع ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ يَطُوفُ بِهِمَا فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَاوَيْنِ فَكَانَ طَوَافَ نَافِلَةٍ وَ طَوَافَ فَرِيضَةٍ.

2803- وَ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ[4] قَالَ‌ سَأَلَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ وَ أَنَا

[1].« فليضم إليها ستا» ليصير طوافين و يكون الاوّل فريضة و الثاني نافلة،« ثم يصلى أربع ركعات» أي بعد الطواف أو ركعتين للفريضة بعده و ركعتين للنافلة بعد السعى، و حمل على الزيادة ناسيا.( م ت).

[2]. يعني يستفاد من خبر آخر.

[3]. قال صاحب المدارك: لم نقف على هذه الرواية مسندة و لعله أشار بها الى رواية زرارة. و هي ما رواه الشيخ في الاستبصار ج 2 ص 219 في الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام أو أبي عبد اللّه عليه السلام( كما في التهذيب) قال:« ان عليّا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة و بنى على واحد و أضاف إليها ستّا، ثمّ صلّى ركعتين خلف المقام ثمّ خرج الى الصفا و المروة فلما فرغ من السعى بينهما رجع فصلّى ركعتين اللّتين تركه في المقام الاوّل». ثم قال السيّد( ره): مقتضى هذه الرواية وقوع السهو من الإمام عليه السلام و قد قطع ابن بابويه بامكانه. و فيه دلالة على ايقاع صلاة الفريضة قبل السّعى و صلاة النافلة بعده.

[4]. الحسن بن عطيّة الحنّاط كوفيّ مولى ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

و لم يذكر المصنّف طريقه إليه لكن رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 487 في الصحيح و الكليني في الكافي ج 4 ص 418 في الحسن كالصحيح.