بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي مَتَى أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ كَانَ مُدْرِكاً لِلْحَجِ‌

2773- رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ مَنْ أَدْرَكَ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ عَلَى خَمْسَةٍ مِنَ النَّاسِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَ‌[1].

2774- وَ رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ مَنْ أَدْرَكَ الْمَوْقِفَ بِجَمْعٍ يَوْمَ النَّحْرِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَ‌[2].

2775- وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ مَنْ أَدْرَكَ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ‌[3] قَبْلَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ.

وَ رَوَاهُ- إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع‌[4].

2776- وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ إِذَا أَدْرَكَ الزَّوَالَ‌[5] فَقَدْ أَدْرَكَ الْمَوْقِفَ.

[1]. الظاهر أنّه كناية عن ادراك آخر وقت الوقوف بالمشعر حيث ذهب الناس، و يدل على ادراك الحجّ باضطرارى المشعر. و في بعض النسخ« و عليه خمسة من الناس».

[2]. يعني أنّه لا يفوت حجّه من حيث فوت الوقوف بالمشعر حيث أدرك وقوفه الاضطرارى و هو بعد طلوع الشّمس الى الزوال، لا أنّه يكفى عن جميع المناسك. قال العلّامة- رحمه اللّه- في القواعد: لو أدرك عرفة اختيارا و المزدلفة اضطرارا أو بالعكس أو أحدهما اختيارا صحّ حجّه، و لو أدرك الاضطراريّين فالاقرب الصحّة، و لو أدرك أحد الاضطراريّين خاصّة بطل و يتخلّل من فاته الحجّ بعمرة مفردة ثمّ يقضيه واجبا مع وجوبه كما فاته و الا ندبا و يسقط باقى الافعال عنه لكن يستحبّ له الإقامة بمنى أيّام التشريق ثمّ يعتمر للتخلّل.

[3]. رواه الكليني ج 4 ص 476 بزيادة هاهنا و هى« و عليه خمسة من الناس».

[4]. لعله ما رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 530 في الصحيح عن محمّد بن أبي عمير عن عبد اللّه بن المغيرة قال:« جاءنا رجل بمنى فقال: انّى لم أدرك الناس بالموقفين جميعا فقال عبد اللّه بن المغيرة: فلا حجّ لك و سأل إسحاق بن عمّار فلم يجبه، فدخل إسحاق على أبى الحسن عليه السلام فسأله عن ذلك فقال: إذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن تزول الشّمس فقد أدرك الحجّ».

[5]. أي كان قبل الزوال في المشعر.