لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ- سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ.

2111- وَ سُمِّيَ بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامَ لِأَنَّهُ حُرِّمَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَدْخُلُوهُ‌[1].

2112- وَ سُمِّيَ الْبَيْتُ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الْغَرَقِ‌[2].

2113- وَ رُوِيَ‌ أَنَّهُ سُمِّيَ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ بَيْتٌ عَتِيقٌ مِنَ النَّاسِ وَ لَمْ يَمْلِكْهُ أَحَدٌ[3].

2114- وَ وُضِعَ الْبَيْتُ فِي وَسَطِ الْأَرْضِ لِأَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي مِنْ تَحْتِهِ دُحِيَتِ الْأَرْضُ وَ لِيَكُونَ الْفَرْضُ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فِي ذَلِكَ سَوَاءً[4].

وَ إِنَّمَا يُقَبَّلُ الْحَجَرُ[5] وَ يُسْتَلَمُ لِيُؤَدَّى إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْعَهْدُ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيثَاقِ وَ إِنَّمَا وَضَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْحَجَرَ فِي الرُّكْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِ وَ لَمْ يَضَعْهُ فِي غَيْرِهِ لِأَنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حِينَ أَخَذَ الْمِيثَاقَ أَخَذَهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ‌

[1]. رواه المصنّف في علل الشرائع طبع النجف الأشرف ص 398 عن الصادق عليه السلام بسند فيه ارسال.

[2]. رواه في العلل ص 398 مسندا عن حنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

[3]. رواه في العلل مسندا عن أبي خديجة عن أبي عبد اللّه عليه السلام في ذيل حديث، و عن ذريح المحاربى في حديث آخر.

( 3) رواه في العلل مسندا عن أبان بن عثمان عمن أخبره عن أبي جعفر( ع).

[4]. رواه في العلل ص 396 مسندا عن محمّد بن سنان عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في جواب مسائله.

[5]. من هنا الى قوله« يوطأ قبرها» مضمون عدّة أخبار أوردها المصنّف في العلل و الأمالي و العيون، و الكليني في الكافي و جلّها عن الصادقين عليهما السلام في علل الشرائع و لم نتعرض لتخريجها لقلّة الجدوى و لما لم تكن بالفظ الصادر عن المعصوم عليه السّلام لم نرقّمها انّما نرقّم ما كان منها بلفظ الخبر دون ما تصرّف فيه.