كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّ ثُمَّ لْيُفْطِرْ.

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي يَحْرُمُ فِيهِ الْأَكْلُ وَ الشُّرْبُ عَلَى الصَّائِمِ وَ تَحِلُّ فِيهِ صَلَاةُ الْغَدَاةِ

1934- رَوَى عَاصِمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ مَتَى يَحْرُمُ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَ تَحِلُّ الصَّلَاةُ صَلَاةُ الْفَجْرِ فَقَالَ لِي إِذَا اعْتَرَضَ الْفَجْرُ فَكَانَ كَالْقُبْطِيَّةِ[1] الْبَيْضَاءِ فَثَمَّ يَحْرُمُ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ وَ تَحِلُّ الصَّلَاةُ صَلَاةُ الْفَجْرِ قُلْتُ أَ فَلَسْنَا فِي وَقْتٍ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ شُعَاعُ الشَّمْسِ قَالَ هَيْهَاتَ أَيْنَ تَذْهَبُ بِكَ تِلْكَ صَلَاةُ الصِّبْيَانِ.

1935- وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ[2] عَنْ أَحَدِهِمَا ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ‌ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ[3] فَقَالَ نَزَلَتْ فِي خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَنْصَارِيِ‌[4] وَ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ص فِي الْخَنْدَقِ وَ هُوَ صَائِمٌ وَ أَمْسَى عَلَى تِلْكَ الْحَالِ وَ كَانُوا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ هَذِهِ الْآيَةُ إِذَا نَامَ أَحَدُهُمْ حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ-

[1]. القبطية واحدة القباطى- بفتح القاف ثياب رقاق من كتان تتّخذ بمصر، و قد يضمّ لانهم يغيّرون في النسبة( الصحاح) و قوله« اعترض الفجر» أي حصل البياض في عرض الافق و هو الصادق لا في طوله فانه الكاذب.( م ت).

[2]. هو أيضا ليث المرادى لما في الكافي عن ابن مسكان عنه.

[3]. مروى في الكافي ج 4 ص 98 و فيه في قول اللّه تعالى‌« أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى‌ نِسائِكُمْ‌- الآية» فقال: نزلت في خوات بن جبير الأنصاريّ» و هكذا في التهذيب.

[4]. خوات- بتشديد الواو- عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام و أنّه بدرى. و في أسد الغابة: خرج خوات بن جبير مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الى بدر فلما بلغ الصفراء أصاب ساقه حجر فرجع فضرب له رسول اللّه بسهمه، و قال ابن إسحاق: لم يشهد خوات بدرا و لكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ضرب بسهمه مع أصحاب بدر. و مثله قال ابن الكلبى.